04 耶稣得国的计划

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天上的父啊!求你帮助站在你面前的每一位,帮助我们能够胜过恶灵的控制,使我们能够挣脱头脑里的黑暗的魔力,帮助我们胜过环境,胜过肉体的软弱,使我们的心能够得到属灵的光照!求你向我们发出亮光,使我们得见你的真实。主啊!求你使我们的心能够苏醒,使我们的灵能够重新领受圣灵的感动和真理的光照。

主啊!帮助我们的理智能够有悟性,也帮助我们软弱的意志力能够重新坚强,能够重建我们道德的机能,恢复你起初造我们的形像,让我们能够带着这个肉身在地上过义的生活。奉耶稣圣名求,阿们!


刚才那个图,在大脑里现在有印象吗?我们上堂课先说到了什么?创世记第三章,那里面是不是说到了蛇?这个蛇究竟怎么回事,谜底在哪里啊?启示录12章。启示录12章不只是讲到了这个从天上开始争战的撒但,并且是不是一连串的内容讲到了撒但被处置的整个经过?那我们看一下启示录,大家打开,我们复习一下以上所讲的。

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“启示录的结构”,我们看启示录啊,大家看第1章、第2章、到第3章,是不是讲七教会啊?七教会。然后,4章、5章、6章、7章,一直到8章1节,是不是七印的内容呢?七教会;接下来,七印。七印的内容之后,接下来讲什么?七号。好,你看1到3章七教会,4章1节到8章1节是七印,然后8章2节到14章讲七号。大家看啊,这是启示录结构,七教会、七印、七号,是三段平行的历史进程。也就是说,都是讲同一个历史阶段,从三个不同的角度来展开的。


这三个七结束以后,15章到18章,讲七灾。是不是恩门关闭之后有七灾?所以这里就很清楚了,这就是启示录本身的次序,15到18章讲七灾。然后19章讲耶稣再来,19章是不是一位骑白马的出现了,圣徒得穿光明洁白的细麻衣、被请赴羔羊的婚宴。19章,耶稣再来。然后,20章,1000年。1000年开始的时候有义人复活,有撒但被囚,1000年之后撒但被释放,恶人复活,有硫磺火湖。然后,21、22章讲新天新地。这就是启示录本身的结构。


大家看七教会,七教会是不是教会的历史?耶稣升天之后到世界历史的结束,整个新约时期教会的历史,就是七教会,对吧。教会的历史被分为七个历史阶段。我们现在处在第几个时期的教会啊?第七个时期的教会。等教会的历史结束的时候,恩门关闭了,然后有七灾会降下。这个七灾是不是在地上?然后,在七灾之后,19章才有耶稣再来。所以,我们是不是灾后被提啊?在第七灾的时候,天上有声音说“成了”,有坟墓裂开,全体圣徒复活。这个时候耶稣来,被提升天,复活升天。


然后耶稣来了以后,到20章就讲1000年,所以1000年是不是指耶稣再来之后开始的1000年?1000年难道是耶稣来之前地上的千禧年吗?不是的,耶稣来之后才有天上的1000年。这个时候全地荒凉。1000年之后,才完成对撒但和恶人的审判,除灭了所有的根本枝条,才开始了新天新地。所以,这个大家只要看启示录的次序,就简明地可以看出来了。


好,这个图我们过去。大家在脑子里记住,按照启示录的结构,七教会,接下来什么?七灾。然后呢?耶稣再来。然后呢?1000年。然后呢?新天新地。所以这个次序都记住没有?是不是现在是七教会?第七个教会以后是什么?恩门关闭。然后什么?七灾。七灾之后,怎么样?耶稣再来。耶稣再来之后,天上1000年。1000年之后?新天新地。所以这个启示录本身的次序,就已经把这一切讲得很清楚了,人们没必要有很多很多与此相关的错误。

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再回到耶稣得国,现在大家再看这个图。刚才那个“善恶之争简史”,我们画了撒但被处置的这个经过,这是和启示录有关系的。启示录里面这个大概的内容,我们刚才已经看了。那么大家现在看这个图,有没有发现这个图跟我们刚才看的**个图有什么区别啊?没有撒但这一块了,这块我们就已经忽略不看了,我们专门看耶稣救赎的整个的计划和发生的事情。


是不是有耶稣初临?十字架、复活升天,开始进入到圣所、然后进入到至圣所,耶稣在天上至圣所的中保的工作结束,是不是七灾?耶稣再来,耶稣再来有活着的义人改变、死去的义人复活、一起被提升天在空中与主相遇。然后,天上怎么样?1000年。最后呢?耶稣、圣城、圣徒从天而降,恶人复活被除灭,然后开始新天新地。这是耶稣婚娶的整个过程,先是得首都,然后得国民,最后得什么?国土。耶稣作王,这些因素就都有了,就完成了。


那么在这个内容当中我们看一下,这个1、2、3标注了3点。这个1是指耶稣进入到天上的至圣所。我们都知道耶稣复活升天,进入到天上的圣所,对不对?耶稣复活升天、进入到天上的圣所的标志是什么?就是在地上,大家都知道了、看到了、明白了,是什么事情?五旬节圣灵沛降,就是耶稣开始进入到天上的中保的工作。那么,到了最后的阶段,耶稣进入至圣所,他为什么?这个至圣所的含义是?为审判世界而来,不是指来到地上。为了进行审判而进入到了至圣所,是前去婚娶。

在至圣所里,耶稣要做什么呢?来决定所有得救的人选。哪是真正悔改的、离罪的,哪些是表面上信的?反正大家都说信耶稣,耶稣也一直来接纳他们的祷告,最后要当着所有的天使的面来看下得救的人选,这是耶稣在至圣所里做的工作。所以,这个是为审判世界而来,前去婚娶。这是指进入至圣所,然后至圣所里面的工作结束了,是指什么?恩门关闭。


恩门关闭是不是指像贼一样来?当耶稣在天上,恩门关闭的时候,地上甚至这个礼拜还在继续,但是突然灾难降临了。所以,我们说耶稣像贼一样来,不是指耶稣再来,耶稣像贼一样来这个是指恩门的关闭。突然在天上喊到你的名字了,突然在天上你的名字被叫,然后你的案卷被展开,要审判人们,做出最后的决定了。所以耶稣像贼一样“来”,是指婚娶的工作。为什么叫婚娶的工作?决定了得赎的人选,所以叫婚娶的工作。


然后耶稣再来,这个第3又是耶稣来。耶稣进入至圣所也是“来”,然后出离至圣所圣经也表达成“来”,然后耶稣再来、显现、荣耀当中的显现,也是再“来”。这次他是为接他的子民去天国了,他从婚礼上回来,也是从查案审判这个工作完成以后回来,从婚礼上回来。


这个图就看到这里。所以,三个图结合在一起:启示录的结构,救赎的历程、耶稣得国的过程,还有撒但被处置的这个过程、善恶之争的简史,大家仔细地去揣摩。

那么,这个时间我们要稍微谈下这个问题,上帝造我们的时候,是不是用尘土造的?真的是尘土吗?是不是尘土?你证明一下,是尘土?人死了是不是最后埋到地里就变成土了?我们吃的东西,是不是也吃地里的出产呢?我们从尘土而出,吃着地里的出产,最后又归回尘土,不是土是什么呢?人的身体里面的成分、元素比例,跟土一样的。你把我们这个身体,拿去造两块肥皂吧,造几根钉子吧,提取一点钙就是像石灰一样,这个骨头就是一点钙了,大家知道这个身体就是用尘土造的。我们就是尘土,但是从尘土到荣光,这是上帝的计划!


耶稣到地上来是不是真的成了人一样的,是不是我们看得见、摸得着、和我们同行共话、呼吸一样的空气、吃一样的饭食、感受一样的不便、遭受一样的试探,是不是跟我们一样的人?但是耶稣从死里复活了,荣耀地升天了!我们人也是一样,从尘土到荣光!


现在,让我们从尘土到荣光之前,我们的心先要获得改变,人的品格要获得改变;我们先是内心要得到洁净,品格得到恢复,上帝造我们的形像得到恢复。然后,耶稣再来时候,身体得到恢复。这就是我们现在要拥有一个清洁的心,恩典的国先要在我们的心里,然后耶稣来的时候身体就得赎。罗马书保罗是不是说我们一直盼望身体得赎啊?腓立比书第3章是不是有这样的话,“我们乃是天上的国民,等候耶稣基督显现,那个时候我们就要和他荣耀的身体相似。”腓立比书是不是这样说?现在我们还没有等到身体得赎的时候。


我们身体得赎,或者说圣徒们从死里复活,是和拉撒路复活一样吗?是不是?“拉撒路出来”,拉撒路就复活了。但是记住,拉撒路复活之后是不是还是死了?拉撒路的复活只是一个象征,一个预表,就像病得医治一样。真正的上帝所应许我们的复活,不是说像拉撒路复活一样。我们从死里复活的时候,将会承受荣耀的、属天的、属灵的、不朽坏的身体、灵性的身体。肉体是不是受到时空的限制?那么灵性的身体不再受到时空的限制。灵性的身体不是说是气一样到处飘,不是这样的。


天使是不是灵?希伯来书第1章是不是说天使是服役的灵啊?但是天使是不是像人一样显现过?天使是不是被派去执行任务?天使是有他的形体的。上帝是不是灵?上帝也有他的形体。圣父是灵,父有父的形体。圣灵是灵,第三位,也有他的形体,也有他的位格。那么圣子耶稣,起初是不是神的存在?但是他披带了人性,取了人性,在地上成了肉身。


现在问一个比较难一点的问题了:耶稣在地上成为肉身的时候,跟我们一样的肉身,但是耶稣复活升天的时候,还有肉身吗?有没有?耶稣复活升天的时候,是不是带着人性升天的?他只是在地上暂时取了人性呢,还是永远取了人性?这个是有点难的啊。上帝爱世人,甚至将他的独生子怎么样?赐给他们,叫一切爱他的,不至灭亡、反得永生。在讲到这个“反得永生”的时候,就讲到了上帝将他的爱子赐给了他们,就是耶稣是永远取了人性,这是永远的牺牲。耶稣他在地上成为肉身,和我们一样的肉身,为我们示范了一个得胜的秘诀和得胜的榜样,然后耶稣从死里复活,带着荣耀的身体升天了。但是耶稣仍然是取了人性的身体,耶稣永远列在人类当中。


将来我们复活升天以后,我们将会变成荣耀的身体,那是灵的身体,和天使一样。耶稣是不是说过,将来我们在天上像天使一样?耶稣说我们像天使一样的时候,说我们怎么样啊?不嫁也不娶。就是说,因为得赎的人已经填满了堕落天使的数额,那个时候再也没有婚姻了。反过来说,在地上的婚姻是一个预表,是一个预表的意义。


好,我们回到我们现在讨论的问题上来了。上帝起初造我们的时候是用尘土造的,然后他怎么样?就向我们鼻孔里吹的什么?吹了气。上帝是灵,他发出他的灵,他发出他的生命,我们就成了一个活的、有生命的人。这个活的有生命的人,在这个身体上面表现是什么呢?鼻孔里有气息。但是鼻孔的气息,这个气息本身不是灵啊,这个鼻孔的气息是空气,对不对?就是空气。我们呼吸空气,吐出浊气,又吸进去空气,我们鼻孔里就有了气息。心脏在跳动、肺在呼吸、血液在循环,我们有脉搏、有呼吸,就有了这个生命。所以,上帝赐给了我们整个的人的生命,这个生命在身体里面的表现是什么呢?就是鼻孔里的气息。一口气断了,就代表我们这个身体死了,对不对?所以鼻孔里有气息,我们还活着。


但是上帝赐给我们生命的时候,不只是这个肉身的生命,然后我们大脑里面还有道德的机能。这是植物没有的,植物有没有大脑和神经呢?没有,它只有简单的生命。那动物有没有大脑和神经呢?有,动物有。但是动物只是人的小脑的机能,也就是那些动物只有那些本能、那些感情、那些愿望、想吃、交配,这些只是低级的机能、低等的机能、小脑的机能。所以动物只有人的一种本能的那个层面,这个本能的那个层面在圣经当中就描写成“魂”,有魂。植物有生命,动物有魂,人也有魂,魂是什么?魂是指作为一个动物生存的这种感情、愿望、食欲,这些感知、感觉、感情,是指这些东西。


但是人有大脑、有前额,这些大脑的机能是动物没有的。所以我们赋有上帝的形像是什么意思呢?人的大脑里面有上帝所赋予人的道德的机能,这是一个高等机能,这个高等机能就被称为是灵,所以人是有灵的活物,人就是有灵魂的活物。理解吧?人是有信仰的。这个叫什么呢?这就叫高等道德机能。这个高等道德机能包括什么呀?良心、理智、意志。良心是什么?羞恶之心。羞恶之心,就是有羞耻感,然后对上帝有种敬畏,这是人的良知的功能。理智是什么?是非之念,有是非的观念,有对错的区分;人有理智,这个理智可以理解知识、有逻辑推理、有思维能力,人有理智。人还有意志力,意志力是什么?人有完全的自由选择权。什么事情是不是都是人自己作决定的?好,我问大家,亚当夏娃受试探的时候,他是不是吃了这个果子啊?这是不是他自己做出了一个选择?是不是?这个意志力的运用,是人的选择权。


我讲这个问题,首先要让大家理解一点,就是灵和魂不是在人的身体之外,可以独立存在的某种东西。天使就是一个天使;上帝就是上帝,上帝有他的位格、有他的形体;天使也有他的形体,天使是一个灵体;我们人是一个肉体。我们这个肉体就是一个完整的生命,这个生命、这个活物他脑子里有魂的机能,这是他有生命的表现;他有灵的机能,这是他的道德的表现。


这个人死了以后,还有没有知觉呢?没有。日光之下的事情,他还知道吗?不知道。有没有爱?没有。有没有恨?没有。还能不能和人交往呢?不能。你看传道书都说了,人死了就没有知觉了。那么人们老在问:人死以后灵魂到哪去了?这个问题首先有个假设,你认为灵魂可以离开身体独立存在,是一个独立存在的东西,所以你才会问灵魂到哪去了,对不对?但实际上,你首先要理解,这并不是圣经给人的概念。灵魂是指人作为一个活物,大脑里面的生命的表现,生命的机能。肉身的生命,鼻孔的气息,道德的机能,身体的机能,鼻孔里有气息。道德的机能怎么样?有良心、有理智、有意志力,这就是大家要理解的。


那我们睡了以后,耶稣叫我们复活,复活的时候是不是这个人原原本本的品格、他的模样,都会一模一样地再现出来?会不会?会的。复活以后,我们虽然都变成了荣耀的身体,但是大家彼此能不能相认?能不能?父母亲能够认得自己的孩子吗?能。孩子能不能认得自己的父母?能。大家想想,以利亚到时候我们会不会认得他?我们会不会认得谁是摩西?我们也会认得谁是基督,对不对?都是能够辨认的。每个人的个性都被保留,每个人在地上所造就的品格都会被保留。然后复活以后……


诶,我再问一下,恶人复活和义人复活有没有区别?恶人复活了,还是以前睡之前那个样子,大家理解吗?因为他们是复活被定罪,他们复活之后会有第二次的死,就是永远的灭亡,所以他们复活不是为承受永生而复活,而是为接受审判而复活。


但是义人复活以后完全是另一个样子了。头发还会不会白?脸上的皱纹还有衰老的痕迹吗?有没有身体的疾病的痕迹呢?都没有了,是荣耀的身体,灵的身体,荣耀的身体。但是每一个人都能够辨认,我们的个性都被保留。不过有一点啊,你猜猜我们复活之后有多高呢?我们复活之后有多高?身高还是以前那个样子,身高还是我们在地上活着的时候那个身高。所以啊,当耶稣来的时候,那些所有的历世历代的义人复活的时候,你就会看到,大家在一起站着的时候,你就会看到,那个亚当是不是比我们高多了?亚当大概多高啊?三米啊。这些大家都已经学过了。都学过了是吧?有我们二倍这么高。就是都可以看到亚当、夏娃身材是非常高大的。那大卫呢?你就会看到一代一代的退化,到大卫的时候,大卫真的大概就像我这么高吧。大卫个子并不高,是不是啊?膏大卫的时候,他的哥哥们很高大,上帝说不看个子高大,就意味着大卫个子并不高。大家就可以看到历世历代的人,那个身材的退化是非常明显的,不是进化而是退化了。我们复活的时候,这个身高没有太大的改变,可以看出这个差异。但是每个人都是带着荣光的身体、不朽坏的身体,可以怎么样?被提升天的身体。哇!那个时候你想一想!


那些门徒们是不是亲眼看到耶稣被提升天的呀?耶稣被提越来越高,是不是这个橄榄山越来越小?最后黎巴嫩这个山岭也变得很渺小了,整个的约旦河在底下变成了一根线。然后那些门徒们像一个小蚂蚁一样,还在橄榄山上久久地望着,耶稣是一直看着他们。耶稣就说“你脖子上的一条金链,牵住了我的心、夺去了我的心。”耶稣就说“你们和我一同去,一同离开黎巴嫩,离开。”就是耶稣让教会——等待他、仰望他升天的信徒,把这个信心一直升,跟着耶稣一起升到天上去。然后耶稣也说“你脖子上的一条金链,夺去了我的心。”地上的教会是耶稣的牵挂,地上的教会的爱和信是耶稣在天上的永恒的眷顾,所以耶稣升天的时候就是这么升天的。这个在雅歌书里面有描述,耶稣升天的场面。


所以那些门徒们就看着耶稣升天的,从此以后,他们仰望天的时候这种感觉,和以前是绝对不一样的。现在我们看天,是不是总感觉到这个白云的远处好像是空虚的一片,是吧?但是那些门徒们的感觉完全不一样,耶稣升上去了,耶稣在天上。启示录就告诉我们,耶稣在天上的圣所里、至圣所里,耶稣向我们显现,地上的教会就期待着耶稣再来,我们一同被提升天。


升到天上去以后,我们的身量都会成长的。诶,我想问大家,在天上有没有复活的孩子?也有,对不对?比如说举个例子,哪一群孩子将来会在天上?耶稣出生的时候,对,耶稣出生的时候是不是伯利恒两岁以内的男婴都被希律杀了?耶利米书就说“你的儿女要从苦境转回,要使你重新得安慰,不要哀哭。”这些人是和耶稣同受苦难的孩子,可以说是替耶稣死的,这些孩子将来也都会复活的。他们复活升天的时候,也是个小翅膀吧,因为是一个孩子。但是他们将来会成长,我们都会成长,长成基督的身量。


那个时候当我们被提升天,在上帝的宝座前聚集的时候,亚当是不是比我们高多了?但是耶稣比亚当还要高,夏娃比亚当矮一个头,到他的肩膀这里高,他们的身材都非常匀称和美丽,那耶稣比亚当还要高一个头。所以耶稣在我们当中,就是站着,所有的人都是要仰望他。


他真的成了人,在人类当中,也是永远地在人类当中的一员。所有的人都会跪在耶稣面前。就是那个时候,最感人的一个场面是什么呢?就是**个亚当和第二个亚当彼此拥抱。就是因为耶稣的降生、受难,把人类赎回来了,这个一直是**个亚当心中的一个内疚,是吧?因为是他犯罪了,所以带来了人类的苦难的6000年,结果终于第二个亚当把一切都赎回来了,然后亚当又恢复了人类的代表的身份。所以两个亚当彼此拥抱的时候,那一定是最最感人的一个场面。所以那个时候,所有的亚当的子孙们,都会把感谢、颂赞和冠冕献给基督!


大家要知道啊,上帝造我们的时候在人里面安置的道德机能。这个道德机能是给人自由的选择,同时人的良心能够感受圣灵,能和天使交往,能够明白天上的事情。人的心智是完全能够懂关于上帝的事情,然后人的意志力总是做出一个决定,来顺从上帝一切的旨意。那个时候,亚当夏娃有没有爱情呢?有,他们的爱情是纯洁的。他们有没有食欲呢?也要吃东西,但是他们的食欲受理智的支配。他们有没有一些感情、喜怒哀乐啊?但是这一切都受理智所支配。所以他的坚强的意志力,总是选择顺从上帝;他的理智、冷静的理智,总是去驾驭他的食欲、他的感情、他的愿望。然后人的良知、心智,总是被圣灵所引导,明白天上的事情。


大家想想亚当夏娃时刻地被圣灵所充满、所感动、所光照、所引导,那么他是不是有一种很属灵的洞察力啊?他看什么,他都能够观赏,他都能欣赏,然后他也都能够领悟一些事情。他看花朵跟我们看花朵都不一样,他给那些动物起名字的时候,他是不是非常知道那些动物的习性啊?他仔细地观察,他很能够领悟。并且在这个当中,在上帝所造的植物、动物的身上,他都能够看到上帝的奇妙、上帝的慈爱、上帝的公义、上帝的能力。他能够欣赏,为什么?因为有种灵力在他身上,这个灵力总是在光照着他的头脑,所以他总能够看得更深、看得更多,思考得更全面。所以他给那些动物都起名字。他完全能够去思想上帝的事情。空中的浮云,昼与夜的奥秘,还有光、还有声音,这些里面的科学,这都是亚当夏娃没有穷尽的、可以去思考的泉源。从这个当中他就可以不断地对上帝获得一种认识。


但是可惜的是,他受到诱惑的时候犯罪了,亚当夏娃是怎么做的呢?她去靠近那个善恶树,这时候试探来了,她感受到试探的时候有没有犯罪?还没有犯罪。感受到这个试探本身还不是问题,但是魔鬼对她说话的时候,她就开始和试探周旋,然后就在这里揣摩,她心中就开始有一种自我的欲望、开始膨胀了。就是魔鬼用谎言激发了她心中的一种自我的欲念。


魔鬼就说:“上帝说的不一定是对的,上帝限制了你的自由,他并没有给你开启完全幸福的保障;实际上上帝是吓唬你的;再说他这个要求太不合理了;你吃了以后啊,你就会达到一个新的境界;你不需要上帝的律法来约束你的,你不是有自由的良心吗?你不是有自我的决定权吗?你是自由的!”魔鬼就用这些谎言来怂恿亚当,这个时候亚当和夏娃里面就有种自我的欲念开始膨胀,他们就开始对上帝发生怀疑。这个理智就开始模糊了,这个灵就开始有点像什么?就开始对上帝的爱有点不信任了。他也感觉到“哎呀,我能够怀疑这位上帝吗?”这个不是没有经过一番挣扎的,但是他有自由选择权,他的良知和意志力是他自己的、可以去运用的,所以他最终对上帝就发生了动摇,发生了怀疑,开始不信上帝的话了,不相信上帝的爱,也不觉得这个命令有什么合理,最后干脆就去悖逆,就去违背了。这就是亚当的犯罪。


在亚当夏娃犯罪的这个过程当中,大家要理解:**,是因为有魔鬼存在,是不是?第二,是因为他有自由选择权,对不对?到现在,是不是每个人都有自由选择权?堕落的人是不是仍然有自由选择权?是的。一定要记住这一点,一切都在乎你的选择权的运用!第三,是不是他的良知对上帝的启示,发生了动摇?然后就产生了一种自我膨胀的、一种放纵的欲念,在心里面产生了,对不对?这种欲念产生的时候就是问题了。


撒但最开始是不是高抬自我、骄傲、嫉妒,然后被败坏的?亚当夏娃心里面就产生了自我的欲念,这就是罪的开始。罪是不是先在心中开始的?是的,罪是在心中开始的。放纵食欲也好、放纵情欲也好、放纵自私的这个癖性也好,这都是在心中开始的。所以亚当夏娃这个心中开始出了问题,罪在心中开始了,然后就做了一个决定,就去吃那个禁果。吃那个禁果的结果是什么呢?


大家想一想,亚当夏娃吃了禁果以后,亚当夏娃自己经历了、自己也证明了,谁的话是对的?魔鬼的谎言是真的吗?魔鬼说“你吃的日子眼睛就明亮了。”确实眼睛明亮了,但是亚当夏娃所得到的却是恶的知识,有了犯罪的经验。立即,上帝(所赋予)的灵、上帝的形像被毁损了。


所以上帝造人的时候,给人自由意志,给人道德良知,但是很重要的一点就是,上帝告诉了人“你必须在自我放纵的欲念上,要加以自我约束,要加以控制。”假如人忽略了这一点,在试验面前受到了动摇,然后开始私欲膨胀,结果就会犯罪。犯罪的结果就是上帝的形像一下子毁损了、这个道德机能毁损了。


他们还真的那么相爱了吗?没有了,亚当立即开始埋怨夏娃。夏娃又怎么样呢?开始埋怨上帝。他们是不是相互地推诿呢?然后他们是不是发抖了,因为身上的荣光消失了,他们开始感觉到很羞耻。然后这个空气的气温也开始改变了,以前那种恒定的、很暖和的那种气温突然变了,他们发冷,开始打了一个寒战;上帝给他们用皮子作衣服,给他们穿。这个气候也开始改变了,植物也开始改变了,那些花开始凋谢了,那些树叶子开始枯萎;更重要的,那些动物也改变了,不再服从亚当夏娃的治权,那些动物开始反抗,开始不听话了。这世界就开始受到了罪的咒诅。


这一切不是上帝导致的,这是因为罪带来了咒诅。亚当夏娃就非常痛苦地感受了罪的可怕、罪的咒诅。他们不能够再在罪中永远地活着,他们不得不离开伊甸园,因为他们再也不能够去吃生命树上的果子。上帝给他们安排的命运,就是要在地里劳苦愁烦,让他们去品尝罪所带来的必然的后果。但是他们可以悔改,他们有希望,他们可以得到恢复。


不是上帝报复他们,把他们赶出伊甸园,而是他们真的不能再吃生命树上的果子了。不然的话,他们就会在痛苦当中永远地活着。当亚当夏娃活了差不多1000岁去世的时候,他们是什么感觉,你们知道吗?他说“噢,太感谢上帝了,终于可以睡去了。”对他们来说睡去是一种安息,他们等待耶稣来复活,这已经是人必然的命运了。因为人受到了罪的咒诅,再也不能在那种荣耀当中拥有永生。


他们需要得到救赎,需要得到恢复,重新进入到永生里面。上帝恢复我们,就是恢复我们道德的机能——我们起初是按着这样的形像被造的,首先恢复我们的道德的机能。上帝不能强迫我们到天上去,也不能强制性地把我们改变,他必须是通过你的头脑来理解上帝,来选择爱上帝,要通过你选择悔改,然后神人合作,然后他才能够改变我们。


大家知道,耶稣是不是到地上来和我们人一样的对话,为什么呢?给你讲道是为了让你能够理解。上帝是不是把他的道启示成了圣经上的话语呢?这些话语是你可以读的,然后你就能够理解。这个是什么功能呢?是人的心智的功能。你的心智通过去重新领悟关于上帝的事情,你的心智就开始苏醒过来,人的心智就开始生发出一种信心,人的良心里面就开始生发一种悔改、一种悔悟,人就开始认识了这样一位(上帝)。然后你要做出一个决定:按着圣经的话语去生活呢,还是继续在罪当中的生活?你要做出一个决定。我们的得救,上帝不会越过我们的选择权,也不会越过我们大脑的机能。我们得救是上帝给你传道,然后让你心中生发出爱,让你心中生发出一种领悟和悔改。上帝是通过这样来教育我们,让我们认识到罪,然后自愿地愿意来选择顺从上帝。


大家现在想一想,如果你头脑里面完全是盲目的,对上帝一点也不理解,对圣经的话什么也不懂。就是人的这个心智、良心完全是麻木的,良心是麻木的、理智是麻痹的,这样的人会不会悔改啊?会不会谈得上什么信心和悔改,谈不上。那么魔鬼有什么办法总是来让我们的头脑被催眠呢?让我们的良心被麻痹,让人理智迟钝,魔鬼有什么办法总是把人大脑这个机能扼杀、扼杀呢?魔鬼什么办法?放纵食欲、放纵情欲,然后陷在罪的嗜好当中。


毒品、烟、酒,不正确的生活方式,还有沉迷在那种错误的有罪的娱乐当中,看那些不好的东西,这些东西通过你的五官进入到你的头脑里面去,就总是挤满了你的大脑,让你的良心、让你的理智全是被那些恶的事情所装满了,然后就无法领悟圣洁的事情。魔鬼就用这种方法。既给你吃不好的,又给你喝不好的,然后让你过着错误的生活习惯,把有毒的东西摧毁你,然后让有罪的娱乐,让有罪的那些东西进入到你的感官。魔鬼就催眠人,然后人是不是这个意志力越来越软弱啊?人基本上是跟着感觉在走的,很少去做出什么决定。


结果,在罪当中的人——在罪当中是个什么意思呢?人陷在罪当中是什么意思呢?就是被罪的嗜好所驱使着,被罪的习惯所捆绑着。这个罪的习惯是什么呢?就是低级的欲望——夫妻性的欲望、这个肉体要吃东西的欲望、人的喜怒哀乐各种感情的欲望——这些本来是合理的欲望,然后魔鬼就诱导人把这些合理的欲望不断地去放纵、放纵,以后它就变成了一种罪的嗜好、一种恶的嗜好、一种自私的欲望。然后人们就都放纵着(不正当的)食欲、放纵着情欲(不正当的性欲)、同时放纵着自私的这种癖性。所有的人考虑问题的出发点几乎都是私心,对不对?是不是因为有自私才有骄傲、有自私才嫉妒、有自私才有纷争、有自私才有所有的这些罪的问题。


所以魔鬼就让人被这个食欲(控制着),这是**号,就是食欲,吃肉、抽烟、喝酒、不节制,然后暴饮暴食,就是好像吃就是天下,天下的**就是吃,天天就满足这个口腹之欲。第二个,就是放纵情欲,合理的婚姻生活被人用得过度了,然后人整个生存的目的就是满足这个肉体这种欲望,这就是陷在罪当中。第三个根本的就是什么?就是自私。人就是为了自己,为了自己在地上吃的、喝的、穿的,名誉、地位、权势,一切都是为了这个今生的东西,就是自私,以自我为中心。魔鬼把这三个方面不断地给你扩大、给你发展,结果这三个方面成为一种嗜好、一种习惯、一种欲望(私欲)一直在控制着人。这就是人陷在罪当中的一种本质。


我现在问大家,当这些欲望(私欲)控制着人的时候,是不是越过人的理智呢?是不是经常越过人的理智啊?人明明知道“我都高血压了,都中风了,肉不能再吃了。”但是,他这个贪肉的食欲还得去吃,是不是这个理智已经支配不了他了?还有,人们去在婚姻之外纵欲的时候,他良心有没有受责备呢?他良心是知道的,所以他总要隐藏着去做,对不对?但是这个放纵情欲的欲念,这种习惯性的罪的势力控制着他的时候,他是不是根本去压制这个良心的声音啊?所以往往是什么?往往是喝酒,把酒先喝了,喝了之后是不是大脑就昏沉沉啊?或者是吸毒,吸毒之后是不是这个良心就完全被催眠了?所以“你不要责备我,良心不要责备我,良心的声音你不要责备我,你不要跟我讲该吃什么、不该吃什么,什么对身体有好处、有害处。”他这个私欲、这个罪的欲望啊,总想去越过人的理智,总想去越过人的良知,然后驱使着人就不断去犯罪。这就是什么呢?这就是罪的本质,这就是堕落的实质问题。


那么大家想一想,这个罪单单是指一种行为吗?犯罪,单单的是指一种行为吗?不是。罪是从心中开始的,心中的这个欲望膨胀,从心中开始的。我们说这个罪在心里面、印在人的脑子里、种植在人的肉体之中是指什么呢?很多方面,人心中的恶念,奸淫、邪荡、污秽、嫉妒、纷争、凶杀,是吧!这些恶念,从心中不断地涌出来,这些就是罪的嗜好。但是归根到底是三类,放纵食欲、放纵情欲、放纵自私,归根到底是这三大方面。这三大方面,用圣经的话来说就叫什么:“肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲。”归根到底就是这三个。这三个控制着人,成了人内心里面的一种罪的嗜好,然后驱使着人的生活去做罪的奴仆。


这个罪不是说行出来才叫罪,在心里面先要犯罪。我说这个是什么意思呢?魔鬼会不会直接控制人?我的意思说魔鬼会不会强迫人去做什么?他不会呀,魔鬼也只能是去怂恿你、培植你,培植你心里面的私欲。然后最终,犯罪是不是人自己的选择?是人自己的选择。所以魔鬼要打败你,它先要打败你的内心,它要污秽你的内心,它要在你的里面培植一种犯罪的嗜好,然后你自己做决定去犯。听懂了吗?


就说“我给你尝一下吧,你没吸过毒啊?哎,这不是毒、不是毒,尝一下、尝一下、尝一下。”然后上瘾了,“上瘾了下次是不是你会主动来找我了,对不对?你的毒瘾一发作的时候,你就会来找我要毒了”,听懂了吗?所以魔鬼先是把这个罪的瘾、这个毒瘾、这个私欲种植人的里面去,然后它借着这个就能够控制你了,它不是强迫你去犯罪,而是你不得不去犯罪。因为魔鬼把这个东西种植到里面去了,魔鬼就说“我已经种到你里面去了”,种到里面去的时候,你这个私欲就会去越过人的理智、越过人的良心,人的意志力那个时候就不得不总是去选择犯罪。犯罪是通过人们的选择去做的,这就是魔鬼控制人的实质。


那么大家想一想,耶稣来拯救我们意味着什么呢?恢复我们的品格,恢复我们的道德机能。品格是什么呢?你的自制力和意志力的综合的表现;你的心思的活动,你的感情的活动,然后表现在行为上,这就是你的品格。一个人有个什么样的品格,就是看他有什么样的思想,一生的果效是不是从心发出来的?内心决定了一切。所以,品格是指你思想的活动、你的情感的活动,而这个思想、情感的活动,最后是不是表现在行为上?行为只是一个表现。


这个品格是指人的良心的机能、人的理智的功能、人的意志力的运用,这就是品格,品格是人的道德机能的运用。你的自制力,自制力从何而来呢?从良知的功能而来。这个良知有一种功能,领受了上帝的道和圣灵的能力,所以他就获得了一种控制力。这种控制力,通过意志力去运用,意志力是人的选择权,他就会做出一种很坚定的选择,结果就把这个肢体献给义作奴仆。


以前这个肢体是不是献给罪作奴仆的?以前是魔鬼在控制人的内心,这个罪的欲望被邪灵一直所鼓动着,来操纵着人的生活。但是现在,这个邪灵的控制力要被驱逐出去,这些私欲必须被清除出去,然后圣灵开始来主管人。圣灵来主管人的时候,是在你的心中要设立他的宝座,圣灵就感动你的良知。然后你的良知就去领悟天上的事情,然后去领受天上的能力,结果你的意志力就重新做出一个决定:以前把这个肢体献给罪作奴仆,现在把这个肢体献给义作奴仆。这就是重生、这就是悔改、这就是得救,然后我们就归正、归正。


在这个归正、得救、重生的这个经历当中,首先,是不是要把控制在我们内心里面的私欲击败?击败以后,是不是要借着圣灵和真理来重新主管我们的内心?**步叫攻城,第二步叫什么?守城,心灵的城池。心灵的城池被敌人占据了,先要把它驱逐,这就是攻打耶利哥,对不对?攻打耶利哥,把这个魔鬼在我们里面的控制力要驱逐出去。然后,要借着圣灵和真理来保守我们内心的城池。


把魔鬼对我们里面的控制力驱逐出去,是通过什么去做的?通过神、人的合作去做的,是通过我们和上帝的合作去做的。为什么说是通过神、人的合作呢?上帝不能强迫你。你必须把你的心智重新用来领会天上的事情,然后你必须要运用信心去相信圣灵拯救你的能力和引导,你要运用这个信心,就是运用你的心智;同时,你的意志力必须做出正确的选择。你要运用信心,要运用你的意志、你的选择权、你的自主权,然后你要去依靠上帝。


你说“主啊!拯救我,我现在理解了你的真理,我认识到了我们被罪所控制的这种堕落的状态,帮助我摆脱罪的私欲,帮助我摆脱堕落的食欲,帮助我能够铲除堕落的情欲,帮助我能够胜过人性的自私。”这个时候圣灵和真理就一起来临格到我们心中。你就发现你变了!


这个改变了之后的人,还有没有食欲呢?就是吃东西的欲望还有没有呢?有,但是是一个正确的食欲,受理智支配的食欲。还有没有正常的婚姻的生活呢?这个本身不是罪,但是人不再被这个控制、而是用理智来支配,不会再去放纵,也不会越过合法的范围。人有没有各种感情,比如说灰心的时候、忧苦的时候、喜乐的时候,有没有这样的感情呢?有。但是我们绝对不会灰心到对上帝失去信心,我们也不会被疑惑之念打倒。因为我们的良心和理智,始终是和圣灵沟通的,始终是和圣经的话语在联络的。这个真理就开始在浇灌我们,圣灵就开始在塑造我们,人的意志力越来越坚强了,然后总是去选择行善的事情。人的思想开始集中起来了,不再是这种发散的心思,不再是东想西想的(胡思乱想的)。


有时候啊,你都不知道你在想什么。人坐在这里,“哎,中午到那里去吃点肉吧,这个时候来支烟该多好,坐着实在有点困了,中午的时候好想喝一瓶啤酒啊。”这种欲念在你里面涌动,有时候你自己都感觉不到,对不对?是不是?然后你坐在这里,一看,这个眼睛就不知道去看什么去了,这脑子就不知道想什么去了,那些恶的事情是不是在脑子里就源源不断地幻想出来了?你看过的电影、你看过的小说、你不信的时候所做过的坏的事情、你和那些朋友之间那些不圣洁的交谈、夹杂着你的幻想,在脑子里面是不是就不知道在想什么,是不是?这是什么?这就是一个污秽的内心,这就是一个不能够自主的内心,这就是一个被罪所污染、所奴役的内心——这个必须得到洁净,这个必须得到改变!


改变了以后,所有的私欲被铲除了,罪的嗜好断绝了。然后感情、愿望、食欲都归正了,被理智所支配;人的意志力总是选择顺从上帝的道;人的良知和理性明白天上的事情和圣灵交通。这就是恢复我们内在的形像,这就是恢复我们的品格。


大家有没有过,就是以前抽烟抽得非常厉害,就是几乎一天要两包、三包的这种烟瘾?后来信耶稣之后,祷告,祷告后这个烟瘾彻底断绝了,有没有这种经历的?有没有?那个烟瘾是不是信耶稣之后突然就戒除了?这就是什么呢,就是得胜了罪的嗜好。我不是说你得胜了抽烟这个行为。上帝关心的不是你抽烟这个行为,而是这个烟瘾在你里面还有没有,理解吧?你即使三个月没有抽烟,不等于说你得救了,那三个月可能是因为条件不许可你没法抽烟,三个月一过,地上的烟头可能都捡来吸几口。这说明什么?说明这个烟瘾还在你里面,这才是问题的根本,是这个烟瘾在你里面才驱使你去犯罪的。所以内心必须要解决,让我们脱离这个烟瘾,这才是脱离了罪。


大家对肉有没有一种嗜好啊?在座的有没有人不喝酒、不吃肉就不想吃饭的,有没有?要得胜!不管你有什么样的嗜好,不要把这个嗜好合理化。你首先要认识到这个嗜好是种罪的嗜好,这个吃肉的、抽烟、喝酒的嗜好,会让你身体衰败、会让你大脑麻木、让你良心迟钝、让你意志力软弱,整个就是让你一个堕落的趋向。这个是和我们的灵魂争战的,这个欲望(私欲)是和我们的理智和良心争战的,是不让你去得救的,是不让你去恢复圣洁的义的,所以这个要得胜。这个时候就要祷告来克服,一方面是禁食,另一方面是祷告较力,还有最重要的就是,你要下决心,上帝会悦纳你诚心的悔改,上帝会悦纳你下了决心所做出来的决定。然后奇迹就会临到你!


我以前吃肉也是吃得很厉害,大家可能也听说了,是吧?当我把这个冰箱插头一拔的瞬间,这个对肉的欲望彻底断绝,为什么呢?因为先是别人给我查经,查经的时候我愿意查经,那么这个时候人的心智是不是就理解了经上的话?啊!圣经上说的!然后我是不是接下来做个决定?我把冰箱插头一拔,是不是做了个决定?上帝有没有没强迫我?没有。他先不是启迪我们的良心吗?那么我的理智是不是领悟了?领悟的时候,是不是我做个决定呢?当我愿意做个决定的时候,一瞬间,上帝的能力就会临到我,对肉的嗜好一下子就清除了。(得胜)所有的欲望(私欲),都是这样。


有没有人觉得,有一个强烈的堕落的情欲在控制着我们呢?有很多人在婚姻之内也是放纵的,有很多人好像不犯第七条诫命就没法活一样的,有很多人所有的一切都被这个欲望所牵制着、所支配着。你一定要斩断!我不是说正常的婚姻是罪,但是你一定要斩断这个低级机能对你良心的控制、对你生活的支配。即使是合理的,凡事都可行,也不都有益处;凡事都可行,都不要被它辖制。更不用说那些不合法的、罪的、邪恶的了,邪恶的欲望必须战胜,合理的欲望必须接受理性的支配。这就是义的生活,这就是品行的培养,这就是形像的恢复,这就是得救!


你要祷告,你胜过了烟瘾,你也胜过了肉食的欲望,你同样可以胜过不节制的情欲,你还可以胜过与生俱来的自私心。只要你决定,只要你决定,只要你愿意,你可以像耶稣那样去生活,舍己的生活,十字架的道路,但是却是通向天国荣耀的道路。舍己之律是永恒的律,服务的原理是天国的原理,真理的法则就是十字架的原理。


耶稣带着一样的肉身在地上生活,耶稣也有我们一样的意志,他也有选择权,他也受试探,他也有可能会妥协而违背上帝。耶稣一旦违背上帝,他就会永远丧亡,所以他在地上受试探的时候,是非常危险的一件事情。就像一个人,把你放到一个蛇岛里去了,大家听说过蛇岛吗?大连的边上有个岛叫蛇岛,我曾经问过别人,我不敢去那个地方。他说那个地方,那是各种各样的蛇都有,随时出没。耶稣到这个地上来就像到蛇岛去了一样,一不小心,就有致命的危险。所以耶稣在地上遇见试探是极其严肃的一件事情,因为他是冒着丧亡的危险,所以他必须时刻地、就像要逃避死亡一样来战胜每一个试探。


耶稣到地上,完全控制了自己的身体的本能。耶稣在地上用40天的禁食来表明他的自制力和控制力,对这个食欲的控制到了这么一种程度。耶稣并没有不合理的食欲,耶稣对正常的食欲所表现出来的一种控制,到了这样一种程度。耶稣的这个经历就是为了我们的益处。耶稣在地上胜过了一切的自私的倾向,耶稣完全带着无私的品格来生活,所以他担当别人的病患,他担当人类的罪,最后把自己舍己献在了十字架上,接受了作为上帝羔羊的使命。


所以耶稣在地上给我们做了得胜的榜样是什么意思呢?依靠上帝的灵,用心智、用良心,借着祈祷获得天国的道理和圣灵的能力。然后人的意志力完全选择顺从上帝和事奉上帝。然后完全战胜了低级的机能,高级机能驾驭这个低级机能。他没有被食欲所诱惑,也没有被肉体的本能所诱惑,他也没有带着自私心去生活,他完全得胜了。这就是耶稣基督的生涯。


这堂课我们就学到这里,这堂课我们说到了什么?我们就讲到了:与死亡、与复活、与耶稣的救赎的计划和对魔鬼的处置有关的,大家常常要去思考的所谓的灵和魂的问题。说到这个灵和魂,大家一定不要把它理解成是身体之外、可以独立存在的某个东西。灵和魂是指我们的身体的机能、是指我们的道德的机能。我们按着上帝的形像造的是什么意思呢?就是这个机能正常地运转,一种无罪的本性。堕落的本质是什么呢?就是低级的欲望被放纵以后,变成了一种恶的嗜好控制着人的良知和理性,驱使、驱逐着人不断去行恶,这就是魔鬼的控制。然后得救和得胜是什么意思呢?要借着神、人的合作,要运用人的良知和理智去接受真理,要运用人的信心和选择权,然后要借着神力的合作,要去铲除这些控制着你的堕落的嗜好。你的内心就改变了,你的道德就归正了,你的道德的机能就开始正常地建立起来了,从此以后这个心灵的城池属于你自己的。心灵的城池属于你自己的以后,被圣灵所设立宝座的这个城池,你只需要去防备敌人的试探不要进来。那些敌人在城墙底下转来转去的时候,你就用剑射它。所以耶和华建造城池,耶和华看守城池,箭袋充满的人有福了,在城门口仇敌面前必不至于羞愧。这是诗篇127篇,是吧!这些话语都是很重要的意义。


我们把这个救赎的计划、善恶之争的历史、然后启示录的结构,这些大的圣经背景都描述了一遍。然后这个大的圣经背景的基础上,我们就开始聚焦到与我们的福音、得救有关系的内容。那么以这种方式去讲解的话,大家对灵魂的问题是不是也理解了,对死亡与复活是不是也理解了,对我们的堕落与得救是不是也能够理解了?那么大家是不是很实际地知道怎么去做了吗?


你有没有烟瘾呢?有没酒瘾呢?有没有吃肉的嗜好啊?有没有那种不受节制的这种情欲的嗜好啊?有没有总是恨别人?总是不愿意饶恕别人,还讨厌别人的这种自私心呢?有没有很骄傲、然后很嫉妒的这种自私的本性呢?有没有呢?有没有不愿意奉献?有没有总是想偷、想摸、想得,然后很舍不得?总是想为今生积攒财宝这样的欲望啊?有没有虚荣啊,喜欢别人夸赞自己?喜欢得到美貌、得到健康、得到权势、得到名声,有没有这样的虚荣呢?这就是里面的罪,把这些都一一要拿出来,求耶稣帮助我们铲除,你就会获得新生、你就会获得自由、你就会获得属天的平安,这就叫自由,这就叫真理使我们得自由!


你想想那些被各种欲望所控制着的人,是很痛苦的。大家知道,靠着恩典胜过了罪的嗜好,你就真正的得自由了,也有了内心的平安和幸福。被上帝的灵、被上帝的真理所浇灌的时候,你就是真正的上帝的儿女了。这本圣经就开始完全亮了。内心里面的自由和平安,要脱离罪以后才能够去品尝的救恩,这样的救恩你领会的时候,你就为复活做好了准备、就为天国作好了准备、就为耶稣的再来做好了准备!


慈爱圣洁的天父!我们知道你的话语是真实的,我们知道天国是真实的,我们非常愿意带着我们罪迹斑斑的心到你的面前求你洗净。主啊!我们愿意把我们的心交给你,我们愿意将我们的人生来献给你,求你帮助我们脱离罪的捆绑,使我们的良心能够敏锐地领悟天国的事情,帮助我们冷静的理智常常能够来主管我们的思想。主啊!帮助我们时刻作出义的决定,使我们在地上一切的生活,我们的言语、我们的恩赐、我们的才干、我们的时间、我们手中的钱财,以及我们一切的感化力,我们整个的肉体肢体都要献给义作奴仆,都要为天国而献上,都要为你的荣耀摆在你的面光当中。主啊!求你帮助我们,激发我们每一位得救的渴望、对天国荣耀的渴望,也帮助我们每一位都能够真正地去经历救恩,成为你的儿女。奉耶稣圣名求,阿们!