05 基督是圣经的中心

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慈爱圣洁的天父!求你帮助我们能够认识你,借着圣经来认识你。求你开我们心窍,赐圣灵光照我们的良心,使我们能够领悟你的爱,使我们能够看到我们的污秽,赐给我们悔改的心和赦罪的恩。求你在这宝贵的光阴与我们同在,在天上怜悯我们,帮助我们学习。奉耶稣圣名求,阿们!


我们对我们所信的基督,要有一些必要的认识。我们昨天学到了创世记到启示录,整个圣经的一个概貌,但是整个圣经的中心就是基督。旧约圣经4000年左右的历史,整个旧约圣经的内容是什么呢?就是在预表基督、预言基督、在描述基督。整个旧约的圣经,伴随着人类4000年的历史,是在把人引向基督。那新约圣经是什么呢?就是已经实现了的、已经来到了的基督,这位基督他的传道、他的生活、他的使命,然后他留下再来的应许,直到救赎计划的完成。这就是整个圣经。


我们昨天,从一些更多的是知识的层面,来看到了从创世记到启示录,整个圣经的一个概貌。在讲述这个圣经概貌的过程当中,我们结合这个图表,然后又结合大家特别关注的,关于灵啊、魂啊这些概念,我们特别说到了道德机能。理解这个道德机能,对我们理解什么是罪、什么是悔改、什么是得救,有非常实际的意义。这是我们昨天所学习的。


但是现在我要说的是,整个旧约圣经指向基督,整个新约圣经是在表达基督,启示录是在把我们指向耶稣基督的再来。基督是圣经里面的中心,也是我们信仰的中心。对这位基督我们应该有基本的认识。我们认识了这位基督,才能够认识到他的爱,才能够对他有正确的信,也才能够正确地领受他的救恩。


基督来到人间的时候,是以什么方式来的呢?上帝的儿子成为人的时候,没有绚丽的体态、没有容光焕发的面容、没有魁梧俊美的体格、没有佳形美容,他的容貌和形体和我们相似,和我们一样。当然大家都知道,他是更像一个犹太人,他是生在犹太民当中。他成了我们人类家庭的一份子,他以人的身份立于天地之间。在耶稣公开的传道和施行他的使命之前,他在拿撒勒山村里生活,人们甚至根本看不出他有什么非常特别的地方,只是感觉到这是一个非常纯洁的人。


所以我们一定要知道耶稣,他是有人的身体和人的心智,他有我们的肉体的骨骼和肌肉,他也有我们人类的大脑,在大脑里面有道德的机能,上帝也是赐给他身体的机能。也就是说,他有理智、有良心,耶稣有自由选择的意志,他也有记忆力,他也有感情。他在地上与人同行共话,呼吸一样的空气,吃一样的饭食,也遭遇和我们一样的种种的不便。他是不是受尽了试探、磨练呢?他在凡事上受试探和我们一样。但是耶稣却表现得完美、纯洁,对上帝有完全的顺从,他是无罪的。


以上所讲的,大家大概也都能够理解,就是说耶稣成了和我们一样的人,是吧?然后耶稣是无罪的人,是吧?但是再深入一点,我们还要说明一下,耶稣的得胜,在地上作为人的得胜和顺从,他是一个真实的人的得胜和顺从。我们不要认为基督的顺从,是出于他神性的特异功能,理解这句话吗?他在地上的得胜和顺从,我们不要理解耶稣是以他神性的特异功能去做的。耶稣在地上的人性,并没有在我们与撒但的斗争当中不可能拥有的能力。也就是说,我们能拥有的能力也是基督拥有的能力,基督并没有拥有什么是我们不能够拥有的能力。不是说他因为是上帝,是****的神,是****的人,他就以神来得胜和顺从,不是的。他是以真实的人来得胜和顺从,他并没有去用他神性的特异功能,他从来没有拥有我们所不能够拥有的能力。


我换句话来表达,就基督来到这个地上了,来到我们的世界上生活,他并不是作为一个较小的上帝去顺从天上较大的上帝,不是这个概念,他而是作为一个人来顺从上帝神圣的律法。我再换句话来表达,耶稣来到这个世界上的时候,他并不是在表现上帝能做什么,他而是在表现作为一个人,在每一个危急的关头,依靠上帝的神能所能够做的事情。大家理解这点吗?他不是要去表现上帝能做什么,而是表现人依靠上帝能做什么。


大家想一想,我们人没有神能的合作,我们是不是就不能胜过撒但的试探呢?是不是?是的。耶稣也是一样,因为他已经取了人性,已经成为了肉身,已经到这个地上来了。他在天上作为神会不会遇见试探?不会。天上没有撒但,对不对?但是他到这个地上来了,成为了人,地上有魔鬼,他又有人的自由意志,所以耶稣就会遇见试探。并且他是有可能,是有这种可能去向撒但的试探妥协,而违背上帝的旨意而丧亡的。假如他没有这种妥协、丧亡的可能,那么试探也就不成为是试探了,理解吧?当耶稣在旷野里受试探的时候,并不是上帝在旷野里受试探,而是虚己取了人性的基督在那里受试探。当耶稣被钉十字架的时候,并不是一位上帝要忍受罪人对他的顶撞,而是虚己成为人的基督做了完全的舍己、牺牲。


所以,我们一定要理解一点,我们跟从基督,我们就是作为人跟从人子基督。我们要来侍奉上帝,并不是要把我们变得好像不是人一样,而是要使我们的人性得到救赎,然后带着这个地上的肉体与人性侍奉上帝。当我们说到我们要侍奉上帝的时候,我们并不是在考虑我们作为天使能够做什么,理解吧?因为我们不是天使。我们压根儿就不是要考虑我们若是天使能做什么,我们是要考虑我们作为人怎样来跟从基督。因为基督就是人子,我们要效法他人性品格的圣洁。


所以,通过这些进一步的描述,大家是不是更深一点理解了?我们要尽可能地理解我们的主真实的人性。理解这点了吗?真实的人性。他的生活证明,人依靠上帝的神能,可以完全顺从上帝的律法。人类因为堕落而毁损了的这个上帝的形象和品格,可以重建、可以恢复,因为耶稣证明了这一点。耶稣以人性与神性联合,然后就实现了我们可以和上帝的能力联合。本来我们跟上帝不能够直接地联合,因为我们是堕落的罪人,上帝是圣洁的上帝。但是耶稣基督就成了什么呢?好比成了上帝和人之间的一个联系、一个中保、一个桥梁。也就是说,耶稣一只手握着上帝的能力,一只手拉着我们的手,理解吧?这样是不是我们就直接地可以握住上帝的能力了,理解吗?


就像我在家里,我们谈这个问题的时候,我就给家里人打这么个比方,就好比什么呢?好比我的儿子不愿意牵着我的手,那怎么办呢?他牵着他妈妈的手,那我再来拉着他妈妈的手,理解吧?这样,我只要拉着他的妈妈,他妈妈再拉着他,是不是等于说我就拉着我的儿子了?就这个意思。耶稣他成了人,所以他就能够跟我们人接触;但是另一方面,他是上帝的儿子,他能够以他的无罪直接和上帝接触。在耶稣身上,是人性和神性的联合,然后就给我们做了一个示范,做了一个榜样,指示了一条出路,就是(同样实现)我们和神能的联合,人性和神性联合。


耶稣在这个地上以完全的人来得胜和顺从上帝的时候,他是完全要依靠上帝的神能。也就是说,他是一个软弱的肉体,这个软弱的肉体本身是需要外援的,所以他需要祈祷,他需要依靠上帝给他的帮助,就像我们一样。怎么来理解耶稣带着一个软弱的肉体在地上出生呢?


我们可以打这样一个比方,大家知道以前的伊甸园里的葡萄树是什么样子,你知道吗?以前的葡萄树,它就是一棵树,就像我们现在的苹果树一样,就是一棵树。然后那个葡萄很大,像西瓜这么大吧,一个一个地吊着。有各种颜色的,有红色的,有紫色的,肯定还有绿色的,各种颜色的葡萄都有,特别大,就是一个个挂在树上的。但是现在我们看到这个葡萄是不是变成了一种藤啊?它已经立不起来了,所以它要支撑。


所以当耶稣带着那些门徒们出来的时候,他就看到路边的葡萄树,耶稣就说:“我是葡萄树,你们是枝子。”是吧,这个葡萄树。耶稣到地上来的时候,不再是天使的这种本性,更不是在天上荣耀的上帝的存在;他把这些都已经放弃了,都已经隐藏了,他甚至比天使还要低一等。天使是灵的存在,对不对?是灵体。天使也是被造的,但是是灵体。上帝是创造主,上帝就是灵,天使是被造的,天使是灵体。但是耶稣成为人的时候比天使还要低一等,因为他成了肉身。不只是成了肉身,他还并不是亚当夏娃被造的时候那种高大的荣美的肉身,他是一个退化了的肉身。所以耶稣到地上来是需要上帝的神能的。


从这点上大家要理解,耶稣来地上是冒了多么大的风险,因为耶稣丧亡了,他就永远丧亡了。耶稣在地上针对每一个试探的入侵,那就是生死搏斗。所以,希伯来书第五章怎么说的?希伯来书第5章就说“基督在肉身的时候大声哀哭,祈求那使他能免死的主。”所以耶稣每抵挡一个试探的恳求,那就是一个生死的挣扎,就是要求上帝救他免死,不要让他丧亡了。


我们很少人意识到,就是:要拒绝罪,就是在拒绝死亡。罪就是死,所以说“私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。”那罗马书的话大家更熟悉,“罪的工价乃是死。”所以人们犯罪,根本没认识到这种可怕。但是耶稣是带着这个完完全全的清楚的理解,而在抵挡着试探的。所以他抵挡试探到了什么?流血的程度。这就是基督的苦难和基督的经历。他为什么要这样呢?冒着丧亡的危险成为人,抵挡试探到了流血的地步,为什么要这样呢?大家要想一想,耶稣这一切的经历就是为了我们,为了我们的得救。


这有很多方面要说,我就说一些基本的方面吧,一些比较基础的方面。首先,我们看到耶稣是不是没有结婚哪?他也很需要家庭的温暖,他在这个地上时却没有家,他经常是靠着比较友善的这些信徒的接待,在别人家里临时居住。他到哪里,都是为了帮助别人、为了传道,受到的却是抵触,那些人的追踪、敌意和反对。所以他在地上是非常孤独的。他只是偶尔在拉撒路、马大和马利亚家里就感觉到很放松,因为这家的人对耶稣是完全信任的。耶稣在这一家说话的时候,也可以比较随和一些,也不需要就像不让仇敌抓到什么把柄一样的。并且耶稣讲道的话也可以直接地讲,不用考虑用什么表达、用什么比喻,他们也都能够听懂,也很愿意听。在这个家庭里面,耶稣常常得到一些休息。


但是耶稣没有结婚,他像所有人一样渴望家庭的温暖和人间的亲情,但是他放弃了这个。耶稣有很健康的身体,但是他完全是把自己献给了上帝,他的良知和理智受圣灵的约束,然后他是完全驾驭、完全得胜这个肉体本能的欲望的,他在一点点的思想念头上都没有去违背第七条诫命的。所以,耶稣这个生活就告诉我们,我们不必要成为情欲(性欲)的奴隶。


我们更加地看到的是,耶稣为我们做战胜食欲的榜样。耶稣并没什么不良嗜好,对吧?耶稣贪爱肉食吗?耶稣抽烟、喝酒、吸毒吗?绝对没有。他没有任何不健康的生活习惯,他有完全合理的正常的食欲。他也会饥饿,也会非常的疲乏,有时候非常的累。耶稣有一次最累的时候,到了什么程度呢?这个船起了很大的风浪,甚至都要淹没了,他还在船尾睡觉,还没有醒来。因为他太疲乏了,就是在旅行的途中,就躺在船尾睡着了。这就是耶稣的肉身,他在地上的生活。他可能是没日没夜地传道工作,经常晚上通宵禁食祷告。所以甚至他的亲属就担心他,耶稣这样生活很快就会垮下去的,甚至都说他也太癫狂了,耶稣就是在如此履行着他舍己救人的使命。


他在旷野里禁食40昼夜。耶稣并没有去招惹试探,他是被圣灵引导到旷野里,要做禁食祷告,来默想自己的使命,来坚强自己的力量,想要踏上他传道的这个舞台,他要开始他在地上的工作了。所以他受洗之后被圣灵充满,然后圣灵就引导他到旷野里去做禁食祷告。那么,正当他在做这样的禁食祷告,祈求上帝给他力量,让他可以踏上十字架的道路的时候,魔鬼就抓住这个机会了。耶稣这个时候非常的饿了,剧烈的饥饿在折磨着他,这个时候魔鬼就看到这样的机会,就来试探他,希望他体贴自己的食欲、体贴自己的饥饿感,希望他去越过上帝的旨意,希望耶稣有一种自我体贴的欲望。


耶稣四十昼夜禁食,他原本没必要去受这样的苦,因为他没有堕落的食欲需要去克服,他的食欲都是归正的,都是被理智所支配的,他没必要那么去禁食的。当耶稣在禁食的时候,就有非常好的一个经验。耶稣禁食的时候,他体验到一点什么呢?体验到依靠上帝所赐予的能力,唯独上帝能赐予的能力,他得到了这样一个能力,他就体验了这样一个能力。上帝所赐予的一种能力,使耶稣感觉到甚至能够驾驭这个肉体的食欲、抗拒这种饥饿的诱惑达四十昼夜之久。耶稣就是向我们证明了,在极其需要和艰难的危机的时候,我们仍然可以从上帝那里得到如此大的能力。


并且,耶稣是靠“经上记着说”,他的理性思考着上帝的话,他的意志力选择是顺从上帝的旨意,然后没有向这个肉身的一种欲望——食欲而做半点的让步。所以他就特别体验了,只有上帝能够给予的力量和能力。他就通过这个经历,他就获得了一种足够的信心,上帝的能力能够让他这个肉身的基督,在地上能够得胜一切的诱惑和试探。耶稣的良心和理智顺服上帝的旨意,他没有向剧烈的饥饿妥协。这就是耶稣受试探而受苦,这就是耶稣的顺从,这就是耶稣得胜的秘诀和榜样。他这个苦难的经历是为了我们,他胜过食欲的这种榜样,正是向我们指明了一条道路。


所以,大家有没有感觉到,有什么不良的这个肉体的一种罪的嗜好克服不了呢?你能够克服!你也必然、必须克服。耶稣成就的就是这样一个见证——你必须克服,你能够克服。大家记住这些话了吗?我们带着这个肉身在地上生活,有没有不良的罪的嗜好呢?就是对烟和酒的嗜好,有没有呢?对肉食的嗜好有没有呢?贪色的嗜好有没有呢?自私、骄傲、嫉妒、不饶恕别人,然后很维护自我的一种虚荣,这些嗜好(私欲),有没有呢?这些罪的嗜好必须铲除、制服,你也能够制服,因为基督为我们做了榜样。


基督在地上成为人,过了完全得胜和顺从的生活,更重要的表现就是他的无私(舍己)。他的这个舍己和无私表现在哪里呢?他就是教导我们所有的人必须胜过自私心,哪怕是与生俱来的自私心,也是需要制服的。自私是我们不平安的根源,自私是和永生的律相悖的。撒但因为自私,放纵自高的欲望而堕落。人们常常在自私、骄傲、嫉妒、虚荣当中、自满当中生活。舍己之律就是天国的律。耶稣把自己舍了,钉十字架,但是耶稣必然复活,荣耀地升天。在这个地上因为人们生活在自私的本性当中,所以才有各种罪没有断绝。


我们来看一下以赛亚书63章第9节。【赛63:9】他们在一切苦难中,他也同受苦难,并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们,在古时的日子常保抱他们、怀揣他们。这里说在人类一切的苦难中,基督来同受苦难。因为耶稣无私,所以他能够和别人同受苦难,是什么意思呢?我们再看马太福音八章。耶稣没有自我,他在地上过了一个完全舍己的人生,这表现在哪里呢?【太8:16】到了晚上,有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前,他只用一句话,就把鬼都赶出去,并且治好了一切有病的人。大家从这里看到,是不是耶稣治病赶鬼好像很简单哪?好像很轻松是吧?是这样吗?【太8:17】这是要应验先知以赛亚的话,说:“他代替我们的软弱,担当我们的疾病。”他代替我们的软弱,担当我们的疾病。我们想想这话是什么意思?


耶稣基督的肉身是不是从未生病?没有,没有生病。但是他担当了别人的病患。当那些受苦的人拥挤在他的周围的时候,完全健康的基督却与他们同受苦难,是什么意思呢?基督带着最温柔的同情心,然后注视着这些受苦的人,当他看到撒但的作为在这些受害人的身上显明出来的时候,耶稣的心里面非常的叹息和忧伤。他就把每一个人的悲苦,把每一个的需要,都变成自己的。也就是耶稣给他们完全表同情,耶稣灵里面忧伤,对别人的怜恤使他也感觉到痛苦,(当)看到这些病患。


但是这些民众围绕着他的时候,带来种种的问题来围绕着他的时候,没有让耶稣被困住;所有的人的苦难和忧伤,堆在耶稣的心中,也没有让他被压到。他承担了这一切,因为他无私,所以他来向人表同情,同时他又把这一切都承担在自己身上。尽管这些受苦者的种种的痛苦,使耶稣浑身颤抖,但是他依靠上帝,用一种永不失败的能力,把那些控制人身心的恶魔驱逐出去。他在这样体贴别人、怜恤别人、拯救别人的时候,耶稣的心是一同受苦的。


就好比什么呢?大家都有这样的体验,孩子如果感冒发烧,如果孩子在病当中,在很严重的病症当中,这个母亲是不是没日没夜,就是几天都不睡,根本没法睡觉,对不对?整个晚上都会陪伴在他的身边,然后就是一样地受苦。因为有爱在别人身上,因为有怜悯,因为表同情,所以就把孩子的需要和痛苦,变成了自己的需要和痛苦。这个作母亲的就是一直这样守候在(孩子)身边,因为母亲对孩子是完全无私的。耶稣对整个人类就是这样。然后当耶稣对人表同情的时候,他不是束手无策,有时候母亲对孩子是束手无策,对吧?但是耶稣学会了依靠上帝,依靠上帝的恩典,然后就把这样的恩典用来帮助别人。母亲其实不必要感到束手无策的,你是可以依靠主的恩典的。那么凡是真正把自己献给基督的人,当我们真的是无私的,对所有需要的人表同情的时候,上帝的恩典也够我们用的。


基督在地上受到了**的考验和试探,那是在客西马尼园挣扎的时候。耶稣有没有自由意志啊?他在经受考验的时候,有没有可能屈从于撒但的试探呢?有没有可能去违背上帝的旨意呢?是有这个可能的。因为他是人,他面对魔鬼的试探,他在感情上、各个方面都会受到魔鬼的一种刺激,他会非常的难。那么在客西马尼园的时候,那是他最艰难的时候。因为这个时候他要决定,你愿不愿意把自己作为赎罪的羔羊献出去。这是他作为人性的基督,他的无私受到的**的考验。


就是说,“你真的是无私的吗?你真的是没有为自己考虑的吗?那么上帝的旨意将要把你作为上帝的羔羊献上,你将要去背负这个全人类的罪的刑罚,而去尝第二次死的苦!”所以当客西马尼园耶稣在挣扎的时候,他的人性是颤抖的,真的,他多次地说“父啊!若是可行,求你使这苦杯离开我。”


就好比什么呢?就好比,现在的你为了做这个圣工,你为了给大家带来这个福音的传播,那你要付出一个代价,现在你就得去坐牢。为什么?因为你做这一切,现在就要你去承担这个责任和后果,你得去坐牢,可能会判10年。你愿意吗?当我们在做这一切的工作时,我们是预见到这个事情的结果会是什么。但是愿不愿意?这个代价值不值得?你就要考虑了。在我看来完全值得,没有人牺牲,就不会有这样的一个福音的果效。那么做出这个牺牲就必须带着一个对救人的一种责任心,然后你要去承担这个责任,你要去受这个苦。基督也是一样,他是人,魔鬼就会试探他,假如你愿意去承担人的罪去受死的话,你有可能被上帝永远弃绝。大家知道吗?我们进到里面去,有可能一辈子出不来了,有可能的,差点就走到那一步了。所以我是打这个比方,不是说我们做了什么,我们所做的都是我们不配做的。我是说耶稣基督在客西马尼园的挣扎:“你真的愿意舍己吗?”他受到魔鬼的怂恿,那种试探是非常强烈的,就是说“你的父可能要弃绝你!”


耶稣在十字架上是感受到了人无法感受的撒但试探的可怕力量,因为他正在担负全世界的罪恶,他在忍受着我们该受的这个惩罚,也就是上帝对犯罪的愤怒。他受到了一种试探,猛烈地试探,他以为自己要被上帝弃绝了。在十字架上这个时候,耶稣在受这种试探的时候,他看不到复活的希望,看不到坟墓之外的光明。他就从内心里面迫出一种呐喊:“我的上帝!我的上帝!为什么离弃我!”这不是耶稣在体贴自己、有了私心,而是表明耶稣这个时候,心灵深处受到了一种什么样的试探。就好比什么呢?就好比我们关进去了,我们受到一种试探——“你们是政治犯,你们别想再出去了!”啊!真的?我们一辈子就再也不能出去了吗?我们不可能再有自由了吗?就好比我们受到这样的试探一样,理解吧?


但是耶稣他并不是在体恤自己,他是唯恐自己在可怕的考验当中偏离了正直。所以他就持着他素来所认识的这位上帝的爱,他持守住对上帝的信心,最后他得胜了。他是因着信心得胜了,因着对上帝的信赖把自己献上了,并且因着对上帝的信赖,就通过了十字架上的苦难。他最后喊:“父啊!我将我的灵魂交在你的手里!”这是不是表达他的信心?表达他对他素来所认识的这位父的信心。最后他喊“成了”,是什么意思呢?就是说:这个担子我终于担当了,我终于把自己作为上帝的羔羊献上,这件事情我终于颤颤抖抖地去完成了。所以他喊“成了”,这就是完全的舍己,他接受了把自己作为赎罪的羔羊献上的使命。


当耶稣在十架上受到猛烈的试探的时候,他是怎么做的,大家理解吗?他在受猛烈的试探的时候,他不是在考虑自己。如果他考虑自己的话,他考虑自己的感受、那种情感、那种感情,去揣摩魔鬼的怂恿的话,他真的就会在黑暗当中发抖了。这个时候耶稣怎么做的呢?他自己受试探的时候,他却转移了对自己的考虑,然后他就去眷顾跟他同钉十字架的那个强盗。然后他就倾心把怜悯、把安慰、把鼓励、把应许放在那个悔改的强盗身上。这是什么意思呢?这就是无私。


就像约瑟被关在监狱里去了,他没有在考虑自己受了多么大的冤屈,他没有考虑“上帝啊!我这么忠诚于你,我忠诚地侍奉的结果,就是这么一个结局吗?”有时候我在里面也想:我从哪一年开始被呼召的,然后我在哪里做了传道,做了多少年,而我这十几年的传道,我这十几年的侍奉,我的结局就是这样吗?虽然以前隐约地会预感到将来的苦难,但是真的发生了的时候,是突如其来,压根儿就没想到的。我有时候就会回想:我侍奉这么多年,最后的结局就是9年的牢狱之灾,真的难以理解啊!人痛苦的时候,也会这么去想的。


但是,耶稣在十字架上遭受那么大痛苦的时候,他就把注意力转移到别人身上。他倾心地怜悯和赦免那个被仇敌所压伤的强盗,这就是在履行着他的使命,这就是在表明他已经甘心地去履行这个使命。


所以,耶稣是完全得胜的耶稣,他是以人性完全地得胜的基督。他胜过了肉体一切的欲望,他战胜了食欲,他从来没有让自我的念头、这种倾向来压倒他对上帝的顺从。他做了完全的舍己,并且他告诉我们,这就是十字架的道路。他说:“你若要跟从我,就当舍己,背起十字架来跟从我。”舍己的道路,就是通向永生的道路;十字架的路,就是通向天国荣耀的道路!


大家觉得很难吗?觉得舍己是很难的事情吗?其实你想想,在这个世界上你能够拥有什么呢?在这个世上我们能够去拥有和保留什么呢?是我们的美貌吗?能够保留下来吗?是我们的财富吗?是我们的名誉和地位吗?是我们的房子和汽车吗?在这个世界上,其实你本来什么都不可能保留下来,所以你不要让那些根本就是暂时的东西去拖累我们。


舍己是一个智慧的选择,舍己就是基督的智慧,也就是信仰的智慧。因为你本来什么都不能够带去,你何必让这些暂时的东西缠累你呢?所以基督就说“你要求他的国,求他的义,那些别的东西,那都是次要的,至于说你需要的,那不会缺乏的。”所以在这个世界上,不要有什么自尊心,不要去贪图人的好评和认证,不要去贪那些不需要有的东西,那都是虚假的。“眼目的情欲,肉体的情欲,并今生的骄傲,都是属世界的,都是要过去的,只有遵行上帝旨意的人是永远长存。”圣经有没有这样的话?


没有意思的,不就是吃一口东西吗?简直是,大家为了吃那口东西,那种表现,那种低劣的性情,我可是亲眼目睹了的。……这种欲望还在牵引着人的话,必须斩断!必须斩断,不吃就不吃吧!不要对任何东西有种嗜好。“凡事都可行,不都有益处,凡事都可行,不要被它辖制。”要保持绝对的良心的自由,要保持绝对的我们冷静的理智来做出正确的选择,要保持绝对的侍奉上帝的忠诚。就是在侍奉上帝的事情上,没有什么事会成为偶像的,这个地上没什么事情会成为障碍的,没有这些东西了。耶稣在地上过了完全舍己的人生,他制服了自己,“攻克己身、叫身服我”,完全的得胜和顺从,为我们做了榜样!


我们要这样来认识这位基督。基督在地上所有的生活是很多方面的,他对人的怜恤、对人的饶恕、对人的宽容、然后对人的忍耐,所有的这些表现都是基于他义的生活,也是基于他舍己的生活。他多么忍耐西门啊,他多么忍耐犹大啊,他多么忍耐抹大拉的马利亚啊!他一直到最后一个安息日,他还在做着他能够做的事情。他一直在十字架上挂着的时候,他还给那个一同钉十字架的强盗,给予最后的安慰和鼓励。耶稣没有自己,他是人,但是他过着义的、顺从的生活。他有完全的爱,他有完全的舍己。


所以,当我们说来跟从基督的时候,最起码的,你要学会从上帝那里去领受能力,人性和神性的合作,然后战胜肉体的欲望、战胜食欲、战胜私心。然后,当我们领受上帝的灵的时候,我们就会彰显基督那一样的对人的忍耐、对人的怜恤、对人的同情、对人的帮助,这就是基督徒的生活。


这样的道理,我们在下堂课再做一些延伸。今天早晨这堂课在结束的时候,我们要总结一下:耶稣道成肉身,是不是和我们完全一样的肉身?耶稣是不是以人做了完全顺从和得胜的榜样?那么耶稣的秘诀是不是人性和神能的联合?这也是我们可以做的,我们和神能的联合。对耶稣整个的一生,我们刚才从简要的三个方面作了描述。


那么,所有的别的方面,我概括一下,耶稣的一生:

**,向天父上帝、向天庭,耶稣做了什么呢?他以人的代表,他代表人类偿还了罪人的罪债,这是对上帝他做的。他在父面前说:“父啊,你的律法是公义的,违背律法就是死。我代表我们整个的人类承认我们是当死的,我们的罪必须受到刑罚,来满足律法公义的要求。所以父啊,我愿意来接受十字架的刑罚。”所以耶稣作为人类的代表,替整个人类向天庭、向公义的律法、向上帝偿还了罪债,这是耶稣所做的**件事情。也就是说,亚当和他的后代所欠的债,耶稣来还了。他以人才能够还,他作为神他是不可能还这个债的,耶稣来还了,这是**。


第二,向撒但。是不是还有撒但呢?撒但是不是痛苦和罪恶的肇始者?耶稣向撒但做成了件什么事情呢?以人在地上过了完全无罪的生活,来驳斥了撒但的控告和谎言。撒但控告这些堕落的人是永远隶属于他的,不可能再被上帝所救赎,那么耶稣基督来打破了撒但的权势和谎言,这是对撒但耶稣做的。


第三,向人类。向人类,耶稣做了什么呢?向人类,耶稣显明了天父品行的荣光。因为人类对上帝有误解,那么耶稣是上帝的儿子成为人,虽然没有(完全)显出上帝的荣光、就是那种作为神存在的荣光,但是把上帝的品行的荣耀,完全彰显出来了。耶稣,只有耶稣能够完全代表天父的品行。所以向人类,他完成了父所交托给他的一个使命,就是“父啊,你的名我已经向他们彰显了。”所以看到耶稣,你就能够理解天父上帝是怎样的仁慈和公义。没什么可说的,不必要有任何的误解,不必要有任何的害怕,不需要存着种种的疑惑,因为耶稣就彰显了天父,耶稣代表了天父。


第四,向一切愿意悔改的人。耶稣向一切愿意悔改的人,他做了义的榜样,他也成了得救的根源,他向他们显明了永生的希望,也向他们指明了得赎的道路。这条道路是什么呢?那就是神、人的联合。这是向一切悔改的人指明的一条道路。所以说“凡是愿意悔改回到天国去的人,来跟从我吧!以你的人性来握住神性,然后你要开始像我一样完全的得胜和顺从,(你要)制服一切罪的嗜好,将邪情私欲钉十字架,然后来跟从我,必然复活,必然拥有永生!”大家相信耶稣所指明的这条道路吗?耶稣说“我就是道路、真理、生命,跟着我的,就可以到父那里去。”这就是我们对耶稣基督作的一个描述。


那么下堂课我们继续会讲,我们怎样来信这位基督?怎样实现人性和神性的联合?其结果会是什么?如何来称义?究竟是怎么守诫命的?爱从何而来?领受圣灵意味着什么呢?所以我们接下来,仍然追随着耶稣的这个榜样来思考这些实际的问题。


这堂课我们先描述了一下基督,对这些概念大家一定要牢牢地记住,耶稣才能够成形在我们里面。大家都说高举基督、高举基督,你要认识这是一位怎样的基督,不要带着一个误解在高举,也不要带着一个空洞的口号在高举。只有跟从基督、经历基督的人,才能够认识基督。好,我们一起祷告:

慈爱圣洁的天父!感谢你差遣你的儿子到地上来,成了我们人类的长兄。主啊,求你帮助我们能够认识基督,透过圣经、也透过我们自身的经历,去揣摩基督的灵、基督的心。让我们能够跟从基督,信赖基督,你必赦免我们,你也必拯救我们。主啊,让我们能够清楚地明白基督带给我们的福音是什么。求你引导祝福我们的聚集,使我们每一个人,借着这次的机会都能够经历悔改和重生,都能够得到在基督里面的平安和喜乐。奉耶稣圣名求。阿们!