10 安息日与兽的印记

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慈爱圣洁的天父,你为了让我们预备,你赐给我们特别的信息,求你此刻帮助我们能够领会你在经上所启示我们的。求你赐给我们受教的心,也开我们的心窍,使我们能够进入你的话语,主啊,因为你的话就是道路、就是真理、也是赐给我们的生命。主啊,求你的圣灵在我们的心中动工,使我们有柔和的心、有信心,使我们渴慕基督的圣洁和荣耀。主啊,求你在我们当中运行,引导我们,因为我们不过是你草场上的羊。奉耶稣圣名求,阿们!


这堂课我们还要来查圣经,我们要进一步揭开末时魔鬼的一个骗局,从创世记到启示录。我们先打开创世记第二章。


我们刚才那一堂课说到了魔鬼最后的欺骗,在伊甸园就种下了它的种子,然后逐步地发展,到末时代将会演变成魔鬼**的一个骗局,那就是什么?——招魂术。大家是不是今天**次听到这个名词?


好,我们再来看创世记第二章1到3节,【创2:1-3】天地万物都造齐了。到第七日,上帝造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。上帝赐福给第七日,定为圣日,因为在这日上帝歇了他一切创造的工,就安息了。上帝创造了我们人,同时也为被造的人设立了安息日,也就是六天之后的第七日,定为圣日,分别出来,分别为圣,变成了人和神之间的一个证据、一个纽带。这是在人类犯罪之前就有的制度。


当然大家也都知道,在人类犯罪之前也就有了婚姻的制度。这个婚姻的制度,人类能够随意改变吗?同样,这个安息日的制度,上帝出于他的智慧,觉得被造的人一开始就要给人这个制度。你只要这样想一想,假如人们一直是记得第七日的安息日而遵守的话,有没有人会忘记造物主呢?人们会不会去拜偶像呢?会不会说人是猴子变来的呢?根本就不会成为无神主义者,对不对?因为这个第七日就成为一个永远的证据,也成了人神之间一个永远的纽带。这根慈绳爱索就把人和创造他们的主连在一起了。六日劳碌做他的工,到第七日,分别为圣,这是记念上帝造物之工的一个日子。所以,人们在这一天就会思想上帝的存在,思想上帝的创造,生命的法则,我们的幸福和平安从何而来,然后在大自然界当中,就会目睹上帝无穷的这种有益的知识的启示。


那么从这个地方(创造周)开始,七日的周期有没有可能改变呢?不可能改变的。七日不断地循环,1、2、3、4、5、6、7,1、2、3、4、5、6、7,这是不可能改变的,对不对?——就算是年月日有改变。


我说的年月日有改变,这个大家理解吧?以前月亮绕着地球(转一圈)可能就是三十天,一年就是十二个月,十二个月正好三百六十天,很完整的,不会出现什么对不上这种情况;我说的对不上的这个情况大家能懂吗?现在一年变成了365.25天,不是个完整的数字,所以每隔四年就得增加一个“闰(日)”,就是2月份的28天变29天,就得这么调整一下。以前可能不需要这么调整的,是完整的一个运转的周期,相互都配合上,很和谐的。因为大洪水导致了变化。刚刚开始发生变化的时候,当时的人真的是很惊恐的,因为春天该来的时候没来,以往这个时候万物都开始复苏了,但是到今年怎么……怎么啦?还是冰天雪地的?“太阳神死了!”人们是不是会非常的惊恐,那些异教徒在那里拜着。所以呢,那个时候就开始人们就发现迟延了一个月(阴历或农事历)。“噢!春天又来了,太阳神又活过来了。”他们那些异教的人不认识这些。因为这个日子迟延了,年月日变了,后来就有了“闰月”是吧,闰月就是在农历当中,闰月是不是一年要增加一个月啊?叫闰月。


但是不管年月日怎么变;甚至在人类历史当中还发生了这么奇特的事情,约书亚打仗的时候,是不是叫日头不落下去啊?多一天,少一天,地球停止转动;不管这些因素怎么样,都不会影响七日的周期。反正都是1、2、3、4、5、6、7,1、2、3、4、5、6、7……,白天黑夜一天,白天黑夜一天……,你只要看日落到日落就完了。不管这个地球转得快也好,转得慢也好,多转了一圈也好,少转也一圈也好,对你来说,你活在这个圆球的地球上,你总有白天与黑夜,对不对?总有日落和日出;那么,从日落**天开始了,那么又日落,好了,到了第七日,日落到日落,那就是什么?安息日,这个是不可能有什么改变的。


这个魔鬼为了攻击这个安息日,真的是……魔鬼都急疯了!就是为了篡改这个安息日,因为这个安息日是创造主和人类之间一个纽带、一个永远的证据、一个最可靠的一个证据。只要这个证据在,造物主就是真神上帝,我们就是被造的子民,被造的子民顺从生命的法律,恢复永生,一切都包含在这个里面。上帝的创造,上帝的救赎,魔鬼想方设法想篡改它。


这个魔鬼在中世纪借着教皇权篡改安息日,那可以说还是小菜一碟。现在魔鬼篡改这个安息日的计谋开始多起来了,但是如出一辙,这些谬道的思路都一样的,我们要来分析一下这些问题。


我们看出埃及记20章,【出20:8-11】“当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作,因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。


这条诫命挺长的,在整个十条诫命当中占了整整三分之一的篇幅,也是在十诫的正中间,三分之一的篇幅。这条诫命是在强调第七日的安息日吗?是这样吗?这条诫命是关于第七日安息日的诫命吗?是,也不完全是。我说的什么意思啊?这里实际上把六日都包括里面了,把六日和第七日的区分和连续性都包括在里面了,这条诫命是关于整个一周七天的诫命。六日劳碌做工,到第七日就是安息日。所以这个第七日是个什么日子呢?它不是某年、某月、某日的问题,它就是六天过去之后的第七天,一周当中的最后一天。所以这个第七日的安息日,和前面六天已经是联系在一起,不可分割了。


这条诫命占了三分之一的篇幅。大家对这个十诫要有所理解,我们都知道前四条诫命是人和上帝之间的关系;后六条诫命是人和人之间的关系。人和上帝的关系是前提,人和人的关系是一种延伸。有了对上帝的爱,拥有了耶稣的心,才能真正有对人的爱。


**条诫命,除了上帝以外,不可有别的神,创造主是独一的真神。

第二条诫命,不可拜偶像,对这位创造主的敬拜不能用偶像的方式去表达,因为那些偶像是在曲解上帝的形像,会降低人的观念。这里说“恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代”,倒不是说父亲犯罪,这个儿子没犯、也要受到刑罚,不是这个意思。这是在说到父母亲的罪因为遗传、也因为榜样,对后代不可避免的影响。所以很多人一生下来就继承了父母亲这种罪的嗜好。这是在遏制人不要轻易地犯罪,同时也在告诫人遗传定律是何等的重要,被人所忽略。


正因为人们忽略了遗传的定律,父母亲的罪才一代一代地又传流下来。什么时候才能止住呢?所以呢,这个上帝在这叫夫妻结合、怀孕生子的事情上,有很严肃的吩咐:要让人得虔诚的后裔,要让父母制止罪恶,铲除一切罪的嗜好,以免他们遗传给下一代。


在母腹里成胎的时候,不只是身体会受到影响,人的整个的人,他的性情、他的品格,一样会受到影响。其实在母腹里,和出生以后受到榜样的影响,没什么本质的区别,只不过是时间阶段不同而已。我问大家,在母腹里那个胎儿就是生下来的那个孩子啊,是不是?生下来这个孩子在生下来之前,是不是在母腹里呆着啊?是不是一个完整的人,生命成长的一个连续的过程,这个连续的过程只不过是有两个时间段、呆的地方不同而已。所以后天受父母的影响,和先天遗传的影响,其实本质上是一回事。在他成胎的时候,他就开始受影响了,就像出来受影响一样。


在里面,父母亲吃什么,他是不是跟着吃什么?是一样的。生下来以后,也是父母亲喂他什么,他就吃什么。所以父母亲就替这个儿女做这个选择。在这个问题上,如果父母亲懂得遗传定律的作用,他就会学会了悔改,并且与上帝的恩典合作,这个时候就会诞生出虔诚的后裔。这是上帝的指望和期待。在这条诫命里面也讲到了这个。


第三条诫命,不可妄称上帝的名。不可曲解上帝的话,也不可说是上帝的百姓,但是在品格上却和上帝的旨意相背,这就是在误表上帝。也不可以轻慢的态度去称呼,对上帝没有恭敬。


第四条诫命,当记念安息日。这个安息日成了人和创造主之间的一个纽带,就像立约的一个婚约的戒指一样的,所以这是一个约的记号。


后面,当孝敬父母,不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可贪恋人的一切。这个诫命大家都知道,这些诫命都是从内心去遵守的。只有从一个清洁的心,才可能去遵守诫命;从一个爱和顺从的心,除掉了内心污秽的一个洁净的心,才可能去遵守上帝的诫命。


我们已经说过,十诫并不是在西奈山才开始的,它是在人类犯罪以后就颁布了、口传了下来,(后来)十诫把它写在了法版上。请问到出埃及记,西奈山上,上帝颁布十诫的时候,是不是重新提到了安息日啊?在亚当夏娃受造的时候,就设立了安息日,是不是写到了十诫当中来啊?而这个制度是不是亚当夏娃犯罪之前就有啊?犯罪之后是不是又传承了下来,最后是不是写到了十诫法版上?是不是占了三分之一的内容?是不是非常重要?


这个安息日是哪一天呢?第七日,一周的第七日。第七日是现在的哪一天呢?星期几啊?星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六、星期天,星期天不是第七天吗?这个就是——小孩子是这么想的,小孩子说1、2、3、4、5、6、7,第7天是不是星期日啊?小孩子会这么想。当然我们如果这么想的话,也不能说就绝对不对,因为大家被这个事情(星期几的说法)误导了,理解吗?星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六,这个是世人的一种说法,或者说是中国人的一种说法。大家就被这个1、2、3、4、5、6给误导了,以为1、2、3、4、5、6之后,接下来就是7嘛,那星期日就是第7天嘛!其实这是一个错觉。


我们要知道,在圣经当中只有七日的周期,叫七日的**日,七日的第二日……七日的第七日,只有这个说法。但是在这个异教当中,它就把这每个日子开始拜天上的星相,就用每一个星球的名字来给每一个日子命名,于是就有了日、月、火、水、木、金、土。这个星期的来历是起源于巴比伦的异教,就有了日月火水木金土,所以,**天它就叫日曜日,也叫太阳日。所以星期日是日曜日,也叫太阳日,实际上是一周的**天,然后接下来是月曜日。


那么我们就把月曜日叫成了星期一,看不出来这个最初的含义,然后就给它123456(星期一到星期六)简单地说了。但是你要知道,你要这么去理解吧,有时候为了让小孩明白,我就是这样说的:“0123456,不是1234567,先是0再是123456,这是不是也是7个数字啊?那么7个数字(当中)那个星期六是不是最后一天啊?”你这样去理解也行吧,你如果想要给它编一个号的话,星期日还是排在前面。实际上,日月火火木金土,星期日就是在前面。大家看这个日历,星期日就排在前面。如果你就按0123456的次序的话,那么星期六还是排在最后,还是第七日。大家理解了吗?


我们看一下圣经注释,大家(看圣经)后面有没有圣经注释啊?我刚才说的大家能听懂吗?没问题吧?所以这个安息日就是第七日,相当于现在的、相当于我们通常所说的星期六,从(星期五)日落到(星期六)日落。圣经后面有名词浅注。这个名词浅注不是圣经的一部分,大家首先要理解,是一般的教会,所谓的神学者们,他自己编进去的。现在我们看一下“安息日”,怎么说呢?“犹太历每周的第七日(自星期五日落至星期六日落)。”是不是指的星期六啊?当然是先有晚上再有白天,从日落到日落。“犹太人谨守这日为圣日,不许工作。”


这个解释,一方面在括弧里面告诉我们安息日的时间,但是另一面又酸溜溜地说:每逢第七日,是犹太历的每周的第七日。这是不是弱智?我说的是什么意思呢?一周(七日的周期)和犹太历有没有关系?和中国的农历有没有关系?和阳历有没有关系?根本就和任何历法没有关系的,因为历法讲的是年月日,大家理解吗?罗马的什么儒略历啊、什么历啊,这个历法都是指的年月日,跟七日的周期没有任何的关系的。


全地球上的人都是七日不停地循环,因为全地球上的人都会看到日落、日落,日落到日落**天,日落到日落第二天……日落到日落第七天,没任何区别。全地球上的人都一样从日落开始进入到安息日,然后又先先后后地出离安息日,先先后后地进入安息日,先先后后地出离安息日,都是在第七日。这个跟犹太历没有关系。这里说“犹太历每周第七日”,我请问犹太历的每周第七日,难道跟别的历法上的每周第七日不是同一天吗?本来就是同一天。这个“历”是指几月几号(不涉及七日的周期)。


在历史当中发生了一个这样的事情,就是罗马的皇帝凯撒修订了这个历法。为什么修订历法呢?因为他出征埃及,在埃及发现了太阳年。埃及人的太阳年很准确,埃及人是天狼星观测,尼罗河边上那个天狼星,天狼星从这次出现到下次出现整整一年,所以埃及人观测这个天狼星,他们找到了太阳年,而这个太阳年就是地球绕着太阳公转一圈准确的一年。而这个太阳年跟这个罗马的历法,罗马的历法当时很简单,一年十二个月,一个月呢30天或者什么样的,结果它就跟这个(实际)太阳年对不上(不吻合),大家理解吗?就是月亮(绕地球)运转的周期,12个月的周期,并不是一个完整的12个月就构成了一年(太阳年),所以对不上。对不上就做了一次修订,发现一推算这个日子相差了十天,比如说他把3月4号直接就变成了3月14号,听懂了吗?就是比如说今天是星期三,按着以前的罗马历是3月4号,但是他修订以后,把今天直接命成了3月14号,一下子提前了10天,把这个历法提前了10天,这样才能够跟这个地球绕着太阳公转的实际周期吻合上,听懂了吗?但是3月4号一下子变成了3月14号,还不是那个星期三吗?七日的周期没能受影响,理解吧?七日的周期从来就没有受影响的。


大家要知道,这个安息日就一直传留了下来,上帝写在他的诫命当中。我们来看一下路加福音四章16节,【路4:16】耶稣来到拿撒勒,就是他长大的地方。在安息日,照他平常的规矩进了会堂,站起来要念圣经。耶稣是不是在安息日进会堂礼拜呢?假如安息日有什么变化,耶稣必定纠正,对吧。但是七日的周期是不断循环,不可能被破坏的,然后耶稣在第七日的安息日进会堂礼拜,这是他的规矩,这是在遵守上帝的诫命。


这个安息日的诫命跟别的九条诫命,确实有一定程度上的差异,确实的。大家说说是有哪些差异呢?首先,大家想一想,安息日的诫命和别的九条诫命有什么不同的地方?大家回答一下。就是第四条诫命和别的九条诫命有哪些地方有显著的一种差异?它是一个日子,别的诫命不是一个日子,是一个涉及到某一个具体的道德上的行为,是这个意思吗?啊,这个也是可以理解的。好,还有呢?就是第四条诫命里面有造物主的名字、他的统治的范围、以及他的职称,是吧?创造主耶和华,天、地、海,有这些范围,别的诫命看不出来,是吧?就是这条诫命有一个印记,有一个颁布律法者的印章盖在上面一样。如果去掉这条诫命,别的几条诫命,就是别的宗教也可以拿来说的,对不对?这个是的。还有呢?其实一个最简单的差别,就是它的字数比别的诫命都多,它的内容占的最多了,这是小孩子**发现的,是吧?占了三分之一的内容了,也就是说你背十条诫命的时候,你先把这条诫命背熟,一下子就背了三分之一了,背一条就完成了三分之一的任务了。所以这个在正中间,内容最多。


不久前,我们这里有些人去了天主教教堂,拍了照片了,我的手机里面把它存下来了。天主教教堂里面是不是有偶像的?哇,真的!水泥做的,涂上油彩,然后前面还插着香的。就是教堂里面就更多了,外面周围都是,天主教是拜偶像的。把天主教神父给他们的天主教教理问答打开看,他们的十诫(天主教)里面没有不可拜偶像这条诫命的,为什么呢?因为它就是个拜偶像的宗教,所以它把第二条诫命就去掉了。你可以看天主教的网站,十诫没有这条诫命。那么没有这条诫命是不是少一条啊?十条诫命变成了九条怎么办?把第十条一分为二,凑足十条的数目。


所以天主教教理问答就是这样的。然后天主教教堂里面那个黑板上写着十诫也是这样的,天主教教堂的门口那个大石头上刻着十条诫命也是这样的,没有第二条,然后第十条变成了两条。然后,安息日的诫命变成了守瞻礼日,也就是星期日,他们称星期日是瞻礼日。这个日子被改了,这是一个事实,这是你无可否认的事实。天主教教理问答,他们的黑板,他们的网站,他们的传道,他们的制度,他们的实行,都是把不可拜偶像去掉了,然后他们守着另一个日子。这是一个事实,这个值得我们思考的。


这个安息日的诫命和别的诫命的关系(区别),你看别的诫命,当孝敬父母和不孝敬父母,是不是差别很明显?杀人、不杀人,奸淫、不奸淫,贪心、不贪心,这个好像就是一个本质的区别一样的,不太容易改,不太容易变的。那罪就是罪,义就是义,很容易区分。但是这个第四条诫命,是讲到敬拜的一个日子,好像换一个日子,别人感觉不到有什么差别。理解这一点吗?所以这条诫命是最容易被偷梁换柱的。


大家就会想,不就是礼拜上帝吗?哪一天不都可以礼拜吗?哪一天是不是都可进教堂礼拜?随时随地都可以礼拜,日日都一样啊!所以安息日这个日子被改的时候,人们非常不容易觉察。但是问题在这里了,究竟是人更有智慧,还是上帝更有智慧?上帝为什么要把安息日,礼拜的、分别为圣的日子就定在了第七日?上帝有没有说,随便哪个日子都可以?假如是那样的话,那不是把诫命推翻了吗?不管你怎么理解,那都是人的理解,上帝可不那么理解。不管你拿出什么经文说日日都一样,那是你的误解,上帝可没有这样说,诫命可没有这么说。


从创世以来就设立了第七日就是安息日,诫命里面也写进去了。人们感觉到哪一天,今天和明天空气是不是一样的?太阳是不是一样的?是一样的啊!日子好像没有什么区别,换一个难道就不可以吗?


所以在这里,就留下了一个非常重要的试验!一个非常重要的试验!别的九条诫命无法构成这种试验,理解吧?别的几条诫命,是和非界线太明显了。(但是)换一个日子,虽然是两个不同的日子,也是绝然不同的一个分歧,但是给人感觉好像是无所谓一样的。而恰恰在这个问题上,留下了一个最后忠诚的大试验。不管你怎么理解,圣经告诉我们罗马天主教出于敌基督的立场,篡改了安息日,把它改到了星期日。然后在这个日子的问题上,你究竟是听上帝的,还是听魔鬼的代理人——敌基督的?没有理由的,你就面临这么一个试验。


这种争论就好比什么呢?知道善恶树上的果子能不能吃啊?你说能不能吃?有毒吗?没有毒,怎么不能吃啊?那不都一样的果子吗?没有毒,这个果子、那个果子反正都可以吃的嘛!所以你看,人滥用了自己的选择权,自我的欲念得到了一次放纵,这就是撒但罪的起源,也是始祖犯罪的原因。


上帝明明说别的树的果子你可以随意吃,这棵树(善恶树的果子)你不能吃,倒不是说这个果子有什么毒,但是在这里就设立一个试验。在这个试验的问题上,魔鬼就偏偏要在这个问题上做文章,然后上帝就让你面临这个试验。那你在这个问题上,如果放纵自我的欲念的话,而不信造物主的命令的话,问题就会来了。结果真的来了,结果真的跌倒了,真的堕落了。


篡改安息日这个事情,看起来这个日子没什么区别,你随意地改一个日子,但是其结果就是完全的背道,对上帝彻底的背叛。魔鬼将来就会以一个改变了的日子,来聚集那些背叛上帝的百姓。在这里,就有这么一个考验和试验在里面。


耶稣从来没说安息日要被更改。当保罗说“日日都一样”的时候,绝对不是指安息日哪一天都行,敬拜的日子哪一天都行,绝没有这样的意思在里面。假如是那样一个意思的话,直接跟上帝的诫命矛盾的保罗,他还能称为是使徒吗?那不是成了**的异端了吗?因为上帝的诫命句句都是定准的,刻在石版上是不会更改的,将来还会显现出来的,以后还会陈明在天空的,让每一个人都可以用自己的理智、都可以领悟的。那么保罗绝对不可能把上帝的诫命随意地更改的。耶稣也从来没有说钉十字架以后就改变一个日子,没有的。


我们看一下诗篇,诗篇是不是有这样的话?诗篇89篇30节,【诗89:30-31】“倘若他的子孙离弃我的律法,不照我的典章行,背弃我的律例,不遵守我的诫命”,这是不是罪呢?这就是过犯和罪孽。什么叫过犯?32节就说,这些当受责罚的“过犯”和“罪孽”是什么呢?就是“离弃我的律法,不照我的典章行,背弃我的律例,不遵守我的诫命”。第34节,“我必不背弃我的约,也不改变我口中所出的。”上帝和以色列人在颁布十诫的时候是不是和他们立约,这个约是不是永约的一部分?这个约的基础不改变,所以“我不背弃我的约,也不改变我口中所出的”。


假如诫命可以改掉的话,那么违背诫命的罪也就不算是罪了,理解吧?就像以前国家有规定,不允许生第二胎是吧,凡是生第二胎的是不是违背计划生育的政策了?但现在呢,这个政策改了,可以生第二胎了,现在生第二胎还叫违法吗?不叫违法。如果这个诫命可以改的话,那以前的罪也就不称为是罪了,所以诫命是不会改的,罪的性质是没有改变的。


所以,这里说“我不背弃我的约,也不改变我口中所出的”,“我一次指着自己的圣洁起誓,我决不向大卫说谎。”(35节)上帝所赐给人的诫命就像“天上确实的见证”,“永远坚立”(37节)。


现在我们看一下但以理书第七章。这个古传的安息日,在耶稣之后,在初代教会之后,逐渐受到了一些攻击。这个如果我们看教会史和有关教会史的预言,我们就能够洞察这一点。


我们简单说一下,耶稣设立了初代教会以后,是不是复活升天了?是在哪一年呢?公元31年。后来到公元70年,耶路撒冷是不是毁灭了?犹太人是不是到全世界各个地方去传道?大约到公元九十几年的时候,约翰是不是在拔摩岛上写了启示录?而公元100年过去了以后,初代教会基本上就过去了。


后来是不是开始有了罗马异教对基督教的迫害啊,一直持续了200多年。保罗殉道,公元60几年开始的,使徒约翰被囚,公元九十几年,然后一直持续了很多年。罗马的皇帝可能别的方面都很好,但是唯独就迫害基督教。“罗马太平”的时期,但是唯独就是对基督教不太平,不断迫害基督徒。那么越迫害基督徒,人数越多,越迫害基督徒,人数越多,最后基督教就传入了罗马的宫廷。结果罗马在迫害基督教的过程中日渐地衰退,辉煌的时期一去不复返,国家面临危机。


这个时候君士坦丁开始改信基督教,然后开始实现政教的联合。这个时候就逐渐地高举罗马太阳神异教他们的一个公共的节日——星期日。就把星期日和基督教逐渐地融合在一起,以种种的方式,就把星期日慢慢变成了基督教一个礼拜的日子。最开始的时候是和安息日并存的,然后他们就不断地政教联合,开宗教会议,高举星期日,贬低安息日,最后逐渐、逐渐地形成了一种罗马教的制度——星期日的制度。


到公元500多年的时候,罗马天主教正式地建立起来了,统治当时的整个欧洲。星期日制度也就成了罗马天主教的一个标志,安息日就成了受迫害的、被打击的,被贬成了异端。这就是魔鬼改变了策略,对教会的一种攻击。


罗马天主教的统治从500多年一直持续到1798年。1798年发生了法国大革命,教皇才受了死伤,历史就开始进入到了近代的200多年。那么罗马天主教掌权那么长的时期,上帝用了什么办法,来让这个教会脱离罗马天主教这种异教的影响呢?发动了宗教改革运动。宗教改革运动从哪一年开始的?这个很明显的日子是1517年,在此之前100年已经开始了,宗教改革的晨星就开始出现了。从英国、从捷克,后来德国马丁路德出现了,宗教改革运动就开始发展。宗教改革运动诞生了当今的改正教,也就是我们现在的基督教。所以基督教的口号就是:“圣经,只有圣经!”——出离罗马天主教的错谬,回归圣经。这就是宗教改革运动。宗教改革运动从欧洲转移到了美国,所以近代的历史围绕着美国而展开,围绕着美国的宣教而展开,围绕着美国发动了圣经公会印行和翻译圣经的运动而展开。


可是魔鬼又逐渐地改变了美国,美国现在的趋势就是,逐渐停止宗教改革的立场和路线,然后又重新回到和天主教的联合当中。所以这就是教会简要的历史。


我们来看但以理书第七章23节,【但7:23】那侍立者这样说:“第四兽就是世上必有的第四国,”这是指着巴比伦、玛代波斯、希腊之后的罗马帝国。24节,至于那十角,就是从这国中必兴起的十王。圣经预言罗马最后要分裂,罗马被蛮族入侵而瓦解了。后来又兴起一王,与先前的不同,他必制伏三王。在西罗马被蛮族入侵而瓦解的同时,罗马的教皇开始占领这个宝座、首都,在这个政治权力真空当中,教皇就扶摇直上。然后就说到,25节,他必向至高者说夸大的话,必折磨至高者的圣民,必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。一载、二载、半载,这就预言到教皇兴起之后掌权的1260年。一载,是不是一年?两载两年,半载半年。一年是不是12个月?一个月30天,这是预言当中的日子。那么这里的三年半是不是1260天呢?是不是42个月?这个一载、二载、半载用不着我们去推算,在圣经的预言当中,在别的地方给你解释了,说是42个月。在启示录里面说了是42个月,3年半就是42年月,然后说42个月是多少天呢?是1260天。那么圣经的预言是不是一日顶一年?民数记、以西结书都告诉我们一日顶一年的时间预言解释原则,所以这个1260日就是指的1260年,从公元538年到公元1798年,正是教皇掌权的时期。


那么这么长的黑暗时期当中,教皇的作为是什么呢?“向至高者说夸大的话”,亵渎的话,就僭妄地称自己是基督的代理人,称自己有赦罪的权柄。教皇所有的作为,这个宗教兴起来的一个根本目的,就是让人对天上的基督忽略掉,让人对天上的基督赎罪的工作变得模糊不清。它用地上的教皇代替了天上的基督;用地上教堂代替了天上的圣所;用地上的弥撒制度代替了耶稣天上的中保;用地上的人向神父的告解这种认罪的仪式,代替了向天上的耶稣的认罪;然后用这种罗马天主教制定的七个节期,去代替了人的悔改重生和圣化的经历。罗马天主教的种种的那些谬道,最终一个目的,让人对基督的救赎迷迷糊糊,就像喝醉了一样,无法理解。那么,这里就讲到它说夸大的话,就用些僭妄的话来代替了基督的救赎。这就是敌基督的工作。


必折磨至高者的圣民”,天主教就迫害那些高举圣经信仰的人,天主教是不是迫害改正教徒啊?宗教改革是不是有千千万万的改正教徒被杀了?所以那些改正教徒迫不得已就逃离了欧洲,到了美国,开始了美国这个宗教改革运动的继续,然后魔鬼的攻击就跟随到了美国。


这里说到教皇一方面敌基督的作为,另一方面迫害上帝的教会——真子民的作为,同时说到它“改变节期和律法”。这就预言到教皇权的势力,作为敌基督的势力,篡改了上帝的十诫,这就是问题的真相。所以这个谜,大家一定要通过圣经的预言去揭开。


在撒但的欺骗和上帝的作为之间,你凭人的智慧是无法去辨别真假的。圣经的预言告诉我们教皇权敌基督的作为,篡改了十诫。刚才我们说到了,它是怎么篡改了十诫的啊?去掉了一条,拆分了一条,然后改变了一条,把安息日改成了星期日。这就是星期日制度的来历。


我们看启示录12章第6节,【启12:6】妇人就逃到旷野,在那里有上帝给她预备的地方,使她被养活一千二百六十天。为什么上帝的教会要去避难,这个时期要持续1260天呢?为什么?因为这1260天就是教皇掌权的一载、二载、半载的时期。我们再看第14节,【启12:14】于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方躲避那蛇,她在那里被养活一载二载半载。是不是和但以理书七章一样的?所以这里的一载、二载、半载被解释成了1260天,也就是1260年,这就叫中古黑暗时期,上帝的真教会受到迫害的中古黑暗时期。


我们再看13章5节,【启13:5】又赐给它说夸大亵渎话的口,又有权柄赐给它,可以任意而行……,多少?四十二个月。这里“说夸大亵渎话”跟但以理书7章25节,“它向至高者说夸大亵渎话”是不是对应的?然后“有权柄赐给它”,是不是指它逼迫“折磨至高者的圣民”?然后它“任意而行四十二个月”,是不是说它掌权一载、二载、半载。这个一载、二载、半载,三年半就是四十二个月。


第6节,兽就开口向上帝说亵渎的话,亵渎上帝的名并他的帐幕,以及那些住在天上的。就是天主教制度的本质,是让人对天上的基督和他的救赎变得混沌不清,他亵渎上帝的名。


上帝的名在哪里啊?它亵渎上帝的名是指什么意思呢?上帝的名在哪里?我们看上帝的名字留在哪里,我们看一下撒母耳记下6章第2节,【撒下6:2】大卫起身率领跟随他的众人前往,要从巴拉犹大将上帝的约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。他的名字留在了这个法版上、约版上,耶和华留名的约柜。十诫安息日的诫命代表了上帝的权威,代表了上帝的名号。而启示录13章就说这个兽开口向上帝说亵渎的话,亵渎上帝的名并他的帐幕,这是指它篡改安息日,改变了安息日的制度。


这个安息日的诫命在十诫当中,是上帝的印记。那么这个魔鬼,它亵渎上帝的名,篡改安息日的诫命,最终就发展出来了星期日的制度,而这个制度被称为是兽的印记。


我们看启示录14章第9节,启示录14章这里有三位天使的信息。耶稣来之前,这三道警告针对龙、兽、假先知,魔鬼三个污秽的灵的工作,上帝发出三道信息,作为强有力的争战。**道信息就讲永远的福音。第二道信息就说巴比伦倾倒了,而这个巴比伦就是发明种种谬道的宗教团体,政教联合的谬道的根源——巴比伦大城。第三位天使就发出一个警告。


一方面传永远的福音,另一方面来警告人不要喝巴比伦的谬道,不要喝巴比伦的酒,不要人去随从巴比伦的谬道,然后附带着发出一个警告——【启14:9】 “若有人拜兽和兽像,在额上或在手上受了印记,这人也必喝上帝大怒的酒”,叫人不要去随从兽的权威,不要去跟从兽像,不要去接受兽的印记。


兽的印记是什么意思?兽的权威的标记。这个兽是代表什么?代表一个撒但的权势,代表政权。这个政权有它的印记,那么就是它设立律法、颁布律法,它有个权威的标记,这就是星期日的制度。而与此相反,上帝的权威的印记在哪里呢?安息日的诫命,在安息日的诫命里面成就了上帝权威的标记。所以上帝的这个印记和兽的印记,就是对等的、对比的、相对抗的。


【启14:12】圣徒的忍耐就在此,他们是守上帝诫命和耶稣真道的。效法耶稣的信心,遵守上帝的诫命,这样的人就是拒绝兽的印记,反过来呢,他们是领受上帝的印记的。


所以,安息日和星期日成了两种印记,成了两个阵营的标记,在末后会有一个争斗。这个是一个大试验,在基督教界当中,无人能够避免。不管你怎么理解,不管你回避不回避,这个第三位天使的警告都会传给你的。迟传给你,早传给你,这个人传给你,那个人传给你,上帝绝对不会让你在蒙昧无知当中贸然地受罚。必须先让你的良心自觉地知道安息日的本质、和星期日的真相,上帝的印记、和兽的印记的这种争斗。这个警告要传给所有的人,在整个基督教界当中,人人都要受到这个警告。


一方面上帝用永远的福音在聚集他的百姓,这些百姓是守上帝的诫命和耶稣真道的,他们的旗帜就是:“上帝的诫命和耶稣的真道。”在这里他们有上帝的印记,就是安息日。但是魔鬼借着三个污秽的灵,借着龙、兽、假先知,也聚集它的百姓对抗上帝,他们聚集就是有兽的印记。


所以,这不是两个日子的差异。上帝很巧妙地设立了这条诫命,出于他的智慧,把人维系在真神信仰当中。但是魔鬼对别的诫命不好(明显地)去攻击的,就在这个日子的问题上做了一个巧妙的偷梁换柱。这个问题不是一个简单的、你所认为的日日都一样的问题,它变成了启示录当中最后的警告,上帝的印记和兽的印记的一个争战。


不过我们要理解的,安息日这条诫命只是叫我们不要做事,休息吗?不是的。这个安息日是上帝创造完毕之后,设立的一个创造完毕之工的记念。同样,我们只有因着基督的福音,我们因着耶稣的福音,我们脱离了罪的辖制,我们才能够在基督里面有真正的安息。所以希伯来书第四章就强调,有上帝的安息为我们存留。我们一定要理解安息日的遵守是外在的一个标记,心里面的安息是福音的经历。没有对耶稣基督的福音的信心的人,他即使是第七日来了,即使是每逢第七日来了,他就进入到安息日当中来了,但是他不一定有心灵的安息。理解吧?所以这个安息日是一个外在的象征,这一天的休息,这是象征着人要歇下自己的劳苦,在基督里面得着安息;要脱离罪的捆绑,用信心和上帝的道调和,得着心灵的安息。


在守安息日的团体当中,是不是大家(仍然)有很多的争闹呢?是不是为教会是谁来负责争闹啊?是不是为各种传言,嫉妒纷争,有很多事蔓延在教会当中,也会不会为奉献捐产生很多的冲突啊?就是这些守着安息日(的人),有没有安息呢?所以这个就是一个很错误的事情。就像洗礼一样,洗礼是不是全身入水的一个浸礼啊?这是一个外在的仪式,这个仪式有它的作用,是上帝设立的礼节,这个礼节跟人心灵的洁净密不可分。所以,遵守第七日的安息日,与我们接受耶稣基督的福音、脱离罪、享受心灵的安息,是密不可分的。


所以说,接受上帝印记的人是什么样的人呢?守上帝诫命和耶稣真道。守上帝的诫命是他们外在的行为,包括守第七日的安息日,是他们外在的行为。但是他们里面经历了“耶稣的真道”——对耶稣基督的信心,像耶稣那样的信心。所以上帝的印记在哪里呢?上帝的诫命和耶稣的真道里面,在这里有上帝真子民的特征。


祷告:慈爱圣洁的天父!你所交给我们的三天使的信息,我们已经借着这以上的时间简单地陈述了。主啊,求你祝福你自己的话语,我们人算什么?我们不过是奉你的名传讲了,你要传给各国、各族、各方、各民的三天使的信息。这里面有永远的福音,是我们得永生的道路,这里有你给我们的警告。主啊,求你帮助我们,能够明白这警告的意义。主啊,求你使我们能够成为你的子民,在守上帝的诫命和耶稣的真道上,成为真正的一群真实的百姓。主啊,帮助我们能够离开巴比伦的谬道,能够脱离魔鬼谬道的缠累和捆绑。求你照亮我们的心,求你洁净我们,赐给我们信心来领受你的话。主啊,愿你这些话语能够刻写在我们心中,保守我们直到最后。奉耶稣圣名求,阿们!