14 非人手凿出来的石头

二维码
564

0503113X2_极速看图.jpg



祷告:慈爱圣洁的天父,求你怜悯我们,因为我们离开你就不能做什么。求你赐给我们圣经上的话,并把将来的事指教我们,因为你应许赐真理的圣灵要引导我们进入真理。主啊,使我们明白天上的事,使我们明白将来的事,求你祝福我们余下的光阴,在我们当中运行,奉耶稣的圣名求,阿们!


我们现在要查考启示录当中很重要的一个内容。但是我们先来看但以理书,但以理书第2章,大家都知道,从但以理所处的时代,公元前600年左右,也就是巴比伦帝国的时候起,从那个时候就展开了关于整个世界历史的预言,一直到现在,一直到末了,这些都已经应验了,我们要关注的是这个预言最后的焦点。【但2:44】当那列王在位的时候,天上的上帝必另立一国,永不败坏,也不归别国的人,却要打碎灭绝那一切国,这国必存到永远。这里讲到,上帝的荣耀的国来临的时候,上帝要打碎灭绝地上的权势,那么这是怎么实现的呢?这里有人神的合作——有上帝的作为和教会的合作。


我们前面讲到这个大像和半铁半泥的脚成形了,当它成形以后,在34节这样说:你观看,见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。刚才说,要打碎灭绝那一切国,这是怎么实现的呢?这里就说,“一块非人手凿出来的石头”,对不对呢?所以这个“非人手凿出来的石头”要得以预备,然后就会有一个争战,打在这个半铁半泥的大像上,把这个像砸碎——这就是这个石头和大像的争战。


现在我们特别要看这“非人手凿出来的石头”是什么意思?我们看45节:你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出,打碎金、银、铜、铁、泥……就是打碎那个大像,那么这里说这个石头是“从山而出”,非人手凿出来,从山而出。我们再看35节的后半句:打碎这像的石头变成一座大山,充满天下。


大家现在把刚才的查经简要概述一下,是不是从但以理的时代开始一直延伸到世界的末了,会按着这个大像来展开这个世界的历史啊?这个世界的历史最后到末了的时候,成形、结束的时候,会出现半铁半泥的脚的一个大像,对吧?到这个时候,上帝就说了:到此为止。


列国要被打碎,上帝要另立一国。那是怎么样打碎的呢?是上帝直接的一个作为还是和教会的一个合作呢?这里有教会和上帝的合作。然后就说打碎这个大像的是什么呀?是一块非人手凿出来的石头,是这个石头把它砸碎,这个石头从哪里来的啊?“从山而出”,这是什么意思呢?然后这个石头又变成一座大山,充满天下。我们就知道了,当它变成一座大山充满天下的时候,那就是上帝的国永存,所以这个大山是象征着上帝的国度。“从山而出”是指从恩典的国度诞生出的天国的子民,他们虽然在地上,但是他们是因为恩典而再造的人,所以是属于天国的子民,从恩典的国度出来的人。


当这个从恩典的国度出来的教会诞生的时候,就和魔鬼在地上所建立起来的欺骗和权势的杰作有一次大争战,上帝会介入,然后与教会合作。这个大争战的结束就是地球反叛历史的结束,然后这些百姓就承受了上帝荣耀的国度,变成一座大山,充满天下。


作了这样的说明以后,我们来查考圣经,我们看这“从山而出,最后变成大山的”——从恩典的国度而出,最后承受了荣耀国度的这一个末时代的教会,他们的来龙去脉,他们的来源,他们的使命。


我们来看一下,以赛亚书51章,这“从山而出”的百姓是谁呢?为什么说是“非人手凿出来的”呢?他们的争战究竟是什么呢?他们如何来完成上帝的使命——结束反叛的历史呢?我们刚才解释了“山”,我们现在再来看“非人手凿出来”,这是什么意思?【赛51:1-2】你们这追求公义、寻求耶和华的,当听我言。你们要追想被凿而出的磐石,被挖而出的岩穴。要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉。因为亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他,赐福与他,使他人数增多。这里说到“被凿而出的磐石”是指什么?从世界当中分别出来的,上帝对亚伯拉罕的应许,跟从了亚伯拉罕信心的榜样而扩展出来的地上的教会,属灵的教会。上帝是如何造他们的呢?我们看4节:“我的百姓啊,要向我留心;我的国民哪,要向我侧耳。因为训诲必从我而出,我必坚定我的公理为万民之光。”5节:“我的公义临近,我的救恩发出,我的膀臂要审判万民;海岛都要等候我,倚赖我的膀臂。”这里讲到,上帝要怎么做呢?他要发出训诲,他要坚定公理,他要发出救恩,他要降下公义——就是通过上帝的救恩和诫命而成就的地上的教会,然后被称为是上帝的国民。当这些国民诞生的时候,上帝就要审判万民,上帝就要成为地上教会的膀臂,然后怎么样呢?就有审判临到地上。


第6节说:“……因为天必像烟云消散,地必如衣服渐渐旧了……”这是不是指那个金、银、铜、铁、泥的大像被砸碎,成如糠秕被风吹散、无处可寻呢?这里就有对应的话,然后呢?“惟有我的救恩永远长存,我的公义也不废掉。”这是不是从山而出,变成一座大山充满天下?所以,这些话是完全对应的,非常容易理解。上帝的公义永远长存,他的救恩存到万代。上帝发出训诲,发出救恩,降下公义,成就了教会,成就了他的国民,然后就使用这个教会,赐给他们膀臂,审判万民,地就消散,而上帝的国长存。


以赛亚书51章这一段话和但以理书第2章是不是完全吻合的表达呢?所以我们就理解了,从山而出,上帝的教会,成为一座大山,从恩典之国到承受荣耀的国。他们是从世俗当中分别出来的,不是人所组织的什么团体或者教派,是“非人手凿出来的”,是按着上帝的真理雕刻出来的,是上帝发出他的灵呼召而聚集的人,明白了耶稣的救恩的人,成就了上帝的公义的人,他们是行义的人,所以呢,他们是遵守上帝诫命的人,他们是和上帝立约的人,他们就成了上帝所认可的国民,然后他们就会被赋予争战的使命,他们将会有审判世界的……


我们来看一下以赛亚书第2章。我们一定要因着上帝的救恩脱离罪恶,因着上帝所赐的义成为义民,成为义的民,这就是被救赎的民,这就是上帝的国民,这就是从山而出的磐石,被雕刻、被凿而出的磐石。【赛2:1-2】论到犹大和耶路撒冷……这也就是象征教会。末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭,万民都要流归这山。必有许多国的民前往,说:“来吧!我们登耶和华的山,奔雅各上帝的殿;主必将他的道教训我们,我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安;耶和华的言语必出于耶路撒冷。”这里讲到,在光明当中行走的百姓——他们从耶和华的山发出来的训诲明白了道路,受教,所以他们在光中行走,这就是“从山而出”的意思。领受上帝的训诲,领受上帝的诫命,他们在光明当中行走,他们远离了罪就是在光明当中行走。在罪中就是在黑暗里,远离了罪、脱离了罪就是在光明当中行走的人。所以,这里又可以看到“从山而出”的含义。


这些内容在启示录就表达的直接而明显了,我们看启示录14章1节。围绕着但以理书第2章再作思考:从山而出,变成一座大山的这个石头,非人手凿出来的石头,这些含义,我们查经就能够理解了。启示录14章有更直接的表达,【启14:1】我又观看,见羔羊站在锡安山,同他又有十四万四千人,都有他的名和他父的名写在额上。大家有没有看到,这是谁站在锡安山呢?羔羊站在锡安山,那么,从这个山而出的人,也就是同着羔羊的人,对吧?他们是“非人手凿出来的”,这是什么意思呢?是不是指有羔羊的名和他父的名刻在了他们的额上啊?他们是被耶稣的宝血洗净的人,他们是守上帝诫命的人,上帝的名刻在他们的额上。上帝的名留在了诫命里面,约柜是耶和华留名的约柜,这名代表着上帝的品行,上帝的形象。所以,他们是跟着锡安山上的羔羊的,然后呢,这个羔羊就把自己的名刻在了他们的额上,这样就成就了十四万四千人,这是不是从山而出、被凿出来的磐石啊?所以,这个含义在这里我们就可以看到:末时代所要产生的完全的教会。


那么,这“从山而出”,一块非人手凿出来的石头,当它如此产生的时候,当这和羔羊站在一起的十四万四千人额上刻上了上帝的名,而恢复了耶稣基督的品行——上帝起初造人的形象的时候,那么这个石头会怎么样呢?这个石头就会怎么样?这个石头就要砸在那半铁半泥的大像上面,把它砸得粉碎,这就是争战,这是什么样的争战呢?我们看启示录17章,启示录比但以理书讲得更加地直接。


但以理书中我们看到了石头和大像的争战,那么我们来看启示录17章,我们已经理解了这里的大淫妇骑着七头十角兽正是半铁半泥的大像——七头十角正是半铁半泥这个大像从金头、银胸、铜腹、铁腿传承下来,最后延伸出十个脚指头,所以它是七头十角兽,这个我们已经理解了。


那么,和这个七头十角兽争战,也就是那个石头和大像的争战。我们看这个石头在这里被描写成了什么呢?【启17:14】他们与羔羊争战……这就是魔鬼在地上所建立起来的欺骗和权势的杰作——七头十角兽,大淫妇骑着这个兽,也就是金、银、铜、铁、泥,半铁半泥的脚的大像,是象征着魔鬼在地上建立起来的欺骗和权势,一个反叛的大联盟,政教的大联盟,被称为是巴比伦大城。巴比伦大城是政教联合反叛的象征,他们与羔羊争战,为什么呢?阻挡耶稣得国,但是,耶稣必定要得国,这是讲耶稣再来要实现他荣耀国度的事件最后的争战。羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主、万王之王。


这里说,“羔羊是万主之主、万王之王,必胜过他们”,是什么意思啊?天上的上帝必要打碎灭绝那一切国,他要另立一国,永不败坏。是不是这个意思啊?因为他是万主之主、万王之王,当那列王在位的时候,他要打碎地上的国,然后要另立一国。这和但以理书第2章的含义是对应的。


但是耶稣基督得国的工作是和教会合作去实现的,所以接下来就说:“同着羔羊的,就是蒙召、被选、有忠心的,也必得胜。”我们刚才看到,同着羔羊的人,站在哪里啊?锡安山。额上有什么?上帝的名,印记。所以这里看到,同着羔羊的——这里被表达成“蒙召、被选”的,也被表达成了“有忠心的”,这是什么意思?我们就要理解了。


我们先来看,这个“蒙召、被选”是什么意思?马太福音22章,大家有没有看到,圣经完全是相互解释的,没有一个地方会成为未解之迷,因为圣经是彼此对应、相互解释的,我们可以看到,非常惊人的这些话语都是完全对应的。马太福音22章,这里我们看到耶稣早已讲过:什么叫“蒙召、被选”?【太22:10-14】“那些仆人就出去到大路上,凡遇见的,不论善恶都召聚了来,筵席上就坐满了客。王进来观看宾客,见那里有一个没有穿礼服的,就对他说:‘朋友,你到这里来怎么不穿礼服呢?’那人无言可答。于是王对使唤的人说:‘捆起他的手脚来,把他丢在外边的黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。’因为被召的人多,选上的人少。”这里有没有看到——被选上的是什么样的人呢?穿礼服的人。那些被召但是不穿礼服的人是不是被撇弃了?当今的教会充满了信徒,每个教堂基本上都是满满的,是不是一天都要五堂礼拜啊?因为坐不下,大家排着队,按着次序进来,人们就这样形式地聚集了很多的人,但是耶稣很明确地说,随着教会的扩展,人数的增多,天上的法则是——被召的人多,选上的人少。为什么不穿礼服呢?那个人有没有话可说啊?无言可答。


“为什么不遵守我的诫命呢?为什么没有从罪当中脱离出去呢?为什么没有洗净内心的污秽呢?为什么犯着罪,同时在我面前诡诈地信着呢?为什么呢?难道是我给你的救恩不够强大吗?”上帝的爱不够宽容吗?上帝的诫命过于的苛刻而难守吗?救恩不够全备吗?上帝的宝血为你成就了这一切,都已经预备了,为什么不信呢?为什么没有因着信而领受圣灵,除掉心中的恶?……你为什么不穿礼服呢?人们是无言可答的!现在人们陷在错误当中,到了那个时候,将会为自己一直所保留的罪、心中的污秽和违背诫命的罪,抱愧蒙羞!当这些隐藏的罪都显露出来的时候,那种赤身露体的羞耻显露出来的时候,他们才会发现自己的一生失败了,完全失败了。


这里有“选上的人”,是穿礼服的人。回到启示录,启示录是不是告诉我们穿礼服的人是什么样的人啊?是不是呢?在哪里啊?启示录19章,对吧?那蒙恩得穿光明洁白细麻衣的人,是预备好了的人,这细麻衣就是他们所行的义,因着信,从耶稣那里所领受的清洁的心,守诫命的生活。


他们是蒙恩得穿光明洁白的细麻衣,他们被邀请的时候,他们也接受了这个邀请的主人所给的礼服。这个礼服不是他们自己预备的,大家理解吗?这个主人在发出婚宴的请帖的时候,同时,也赠送了——随着这个请帖,随着这个邀请函,一同送达的一套礼服。所以,不穿这套礼服来的人,是在藐视主人的邀请,是在轻慢主人的宴席,他们是无可推诿的!


最后蒙召被选的人,穿上礼服的人,他是蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。他们是因着信,洁净了自己的内心,清除了罪,除去了死行,而遵守上帝诫命的人,他们是有义的行为的人,这就是蒙召、被选。


那么,“有忠心的”是什么意思呢?这里“有忠心的”……启示录17章14节,我们在解释这个随着羔羊争战得胜的人,大家理解吗?还是和这个非人手凿出来的石头有关系的,我们说到他们的特点是什么呢?“同着羔羊的”,我们在启示录14章看到了和羔羊一同站立在锡安山上的人,对吧?然后这里说是蒙召、被选的,刚才我们看了“被选”的含义,现在我们再来看,他们是“有忠心的”,这个“有忠心的”是什么意思呢?是你非常忠诚于你的教派吗?是你非常忠诚于你的这个传统吗?是你非常忠诚于你教会的牧师吗?不是。这个“有忠心的”这个词——“faith”和启示录14章12节一模一样,现在我们看:【启14:12】圣徒的忍耐就在此,他们是守上帝诫命和耶稣真道的。大家有没有看到这个“守上帝诫命”是不是“蒙召、被选”的意思啊?然后,“耶稣真道”是不是“忠心”的意思啊?所以,启示录17章那个话语在这里就表达出来了,圣经就是完全相扣的。


我再问一下:守上帝的诫命是不是指“蒙召、被选”的人,因为“蒙召、被选”是穿礼服的,而这个礼服——义行,就是诫命的义,对不对?我们这个查经已经查过了,大家应该理解。这个“耶稣真道”在中文圣经的翻译也不能说是错了,但是原文的表达是什么?“the faith of Jesus.”就是耶稣的“faith”,就是耶稣的信——“对耶稣的信仰”或者说“耶稣的信心”。而“信”这个词,和“有忠心的”,“蒙召、被选、有忠心的”,和那个“有忠心的”是一个词,大家理解了吗?所以说,他们是有耶稣那样信心的人。因为他们承认耶稣是道成了肉身来的,所以他们以耶稣为得救的根源,以耶稣为得赎的榜样,他们是拥有耶稣那样的信心的人;他们是对耶稣有绝对的信心的人,他们相信耶稣就是把我们从罪恶里拯救出来的那一位,他们就有这样的信心,有这样一个信仰。他们有对耶稣的信仰,他们有对耶稣的信心,他们有像耶稣那样的信心,这就是有忠心的人。


这些内容,我们在这堂课之前的讲道当中都讲了,我们讲过耶稣是圣经中的中心,我们讲过“耶稣”是什么意思,我们也讲过从耶稣而来的义是怎么来的,我们也讲过耶稣的信心,这些我在之前的课程当中都专题讲了,现在是把这些都综合起来的时候。


我们看到了启示录17章,那么启示录17章这里“蒙召、被选、有忠心的人”是这地球历史的关键环节,也就是末时代上帝教会的定位石,标志性的旗帜就在这里。他们的旗帜是什么?是某一个教派吗?是某一个团体吗?是某一个机构吗?他们的旗帜是:上帝诫命和耶稣真道。他们被称为是“蒙召、被选、有忠心的”;他们被称为是“同着羔羊的”;他们被称为“从山而出,非人手凿出来的石头”;他们被称为是“同着羔羊在锡安山,额上写着父的名和基督的名的十四万四千人”。


这一部分的内容,我们就查到这里。现在我们要来看,当这样的人出现的时候,这世界会发生什么大事?我们说了,同着羔羊和七头十角兽争战;我们说了,这个石头打碎这大像;那么,这个争战是怎样发生的?是一个什么样的情形?方方面面的这些表现是什么?这个内容在哪里呢?就在启示录18章。启示录18章,正是在解释他们同着羔羊争战而得胜,正是在解释这个内容,也就是把启示录17章14节的话展开了就变成了启示录18章的内容。


为了能够很好地理解启示录18章,我们回到启示录14章看一下,14章6节,因为刚才我们看到启示录14章12节讲了“圣徒的忍耐就在此”,啊,那个石头就在这里,他们是守上帝诫命和耶稣真道的。那么这一群人是怎么产生的呢?我们是不是说这一群人是接受了上帝的训诲而来的啊?“从山而出”是接受了上帝的训诲而来的,那么在启示录里面就说成是——他们是领受了什么信息而产生出来的呢?在启示录14章12节,出现圣徒的时候,说到他们是因着什么信息而产生的?这不是太直接的话语了吗?就是从6节到12节,我们看到是不是前面有三位天使的信息先后发出啊?最后的结论是不是12节?圣徒就出现了。这些经文是不是都联系在一起了?“从山而出”,从上帝的训诲而来,那么这些圣徒,他们守上帝诫命和耶稣真道,他们从什么样的训诲而产生出来的呢?就是前文的三位天使的信息。


**位天使的信息传永远的福音,所以向各国发出呼召,就有人蒙召、被选了,上帝向各国、各族、各方、各民发出永远的福音。第8节就讲,第二位天使接着有第二道信息,说什么呢?如果拒绝这个永远的福音,如果拒绝耶稣基督把我们从罪中拯救出来的这样的福音,如果拒绝遵守诫命这样的一个义,如果拒绝内心的洁净,如果你拒绝这样的福音,那么怎么样呢?第二位天使的警告就说:“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了,倾倒了!”人们就会落到巴比伦的谬道当中,遭受倾倒的结局。


所以,**道信息是发出永远福音的呼召,什么是永远的福音呢?耶稣把我们从罪中拯救出来,耶稣除掉我们心中的污秽,耶稣除掉我们的死行,使我们成为行义的人,像他义的一样,这就是永远的福音。拒绝这个永远的福音,不信基督,不接受上帝的十诫,不相信内心的洁净,那么这样的人都会落到巴比伦的阵营里面去!被这些谬道所灌醉了。


这些谬道就告诉他们说:“啊,人死了,灵魂没有死,升天了!……啊,一个人信的不怎么好的,但是他实际上已经到天上去了。他还跟我传话了,他跟我传话说诫命是不需要遵守的,他已经在天上了。他是因着信得救的……”魔鬼就用这样的谬道来迷惑人,然后巴比伦的谬道就说:“啊,我们是跟耶稣不一样的人,耶稣的肉身是跟我们不一样的,我们是不可能遵守上帝诫命的,谁能做到不犯罪呢?我们不是白白因着上帝的恩典而得救的吗?上帝已经预定我们得救了,我们就已经信了,哈利路亚!我们已经被迁到上帝的国度里来了。”这就是巴比伦的谬道叫人在罪中有一个虚假的盼望。这些巴比伦的谬道就说:“啊,耶稣复活了,耶稣复活了,安息日成了一个废弃的东西了,那么我们要改守一个日子来纪念耶稣复活,这是新约时代的另一个日子了……”他们就举起另一个旗帜,把这作为是兽的权威的标记,这统统就是巴比伦的谬道!


假如你不接受耶稣基督的福音,不接受永远的福音,不能成为蒙召、被选、有忠心的人。最后全世界的基督教界就划分成两个阵营:一个阵营是锡安山上和羔羊站在一起的,圣洁的妇人;一个阵营就是巴比伦大城,那是一个邪淫的妇人。


所以,第三位天使就接着说……全世界分开了,第三位天使说:因为永远的福音和巴比伦的酒,一个假福音和一个真福音之间的差异,真道和假道之间的差异,把全基督教界就分成了两大阵营。第三位天使的警告就说:一群人是——“圣徒的忍耐就在此,他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”而另一群人呢,拜兽和兽像,接受了兽的印记。拜兽,把罗马教皇权当成基督的代理人;拜兽像,跟从美国背道的改正教,效法政教联合,以政治权威来执行错误的宗教制度,他们跟随了,然后他们领受了什么?兽的印记。他们在星期日这个虚假的宗教制度里面聚集在一起,他们信着种种巴比伦的谬道,他们拜兽、拜兽像,接受了兽的印记。所以,两个阵营就这样分开了。


两群人:一个是巴比伦大城,一个是耶路撒冷圣城;一个是在七山上聚集的人,一个是在锡安山上聚集的人;一个是圣洁的妇人,一个是邪淫的妇人;一个是上帝的印记,一个是兽的印记;一个是守上帝诫命和耶稣真道的圣徒,一个是拜兽、兽像和兽的印记的一群人。这里是不是非常清楚?


那么,“圣徒的忍耐就在此”是什么意思呢?因为圣徒面临着——兽、兽像和兽的印记的争战,所以他们要忍耐,他们要和羔羊一同争战。在这里,我们就看到了:三天使的信息产生的两群人,他们之间有属灵的争战。我们理解了这个,我们现在就能够理解启示录18章。


大家看启示录18章,【启18:1】此后,我看见另有一位有大权柄的天使从天降下,地就因他的荣耀发光。那么这是什么意思呢?是不是上帝开始介入了?用一位大有权柄的天使来象征,从天降下,地就因他的荣耀发光,这是象征着天使和教会一同争战,这是象征着圣灵以惊人的能力沛降在洁净了的教会当中。这个教会能够因为上帝的充满而发光;因为他们能够彰显真理,他们传出来的是真理,所以他们发光;他们彰显的是义的品格,所以他们是荣耀的光,荣耀的发光。上帝认证了这个教会,上帝的灵充满了这个教会,这个教会是带着耶稣那样的信心,遵守上帝的诫命,以耶稣那样的爱去传扬最后的警告和上帝爱的最后的信息。


所以,这是讲到晚雨圣灵的沛降,如果说五旬节时代圣灵的沛降是被称为“早雨”的话,那是撒种的时代,是把福音向普世传播的时代,那是早雨的时代,撒种的时代,那么,现在这里所描述的圣灵的沛降,那就是晚雨圣灵的沛降,是收割的时代,是结束的时代。


这三天使的信息是要来结束世界的信息,在这里就要完成了。在启示录18章1节,我们就看到,因着永远的福音,被上帝的荣耀所充满而发光的团体,**位天使的信息就这样成就了。然后,当这一群人来争战的时候,是怎么争战的呢?是因为领受了晚雨的能力,就开始发出警告,结果这个警告就直接地摧毁了巴比伦大城。第2节:他大声喊着说……这个“大声喊着说”,是不是向全地发出警告啊?“巴比伦大城倾倒了,倾倒了!成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴(或作:牢狱。下同),并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。”3 节:“因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。”晚雨圣灵大呼喊,要向全地发出警告,带着上帝的能力,发出来的警告是什么呢?上帝的审判就要临到了!这个背道的、反叛的、欺骗的宗教团体就要受到上帝的审判了。


大家想一想,这“巴比伦大城”是不是一个淫妇的名字啊?是不是?是一个淫妇的名字。圣徒的额上写着是耶稣基督的名和他父的名,但是这个大淫妇的额上写着什么名啊?巴比伦大城。这是不是在启示录17章5节?说这个淫妇的额上……那边是圣徒,是圣洁的妇人,额上写着基督的名;而这边是淫妇,额上写着巴比伦,“巴比伦”是什么意思啊?“混乱”的意思。他们的脑子里充满的是谬道,他们是被谬道的酒灌醉了的人,这就是巴比伦,倾倒了!完全败亡了,怎么败亡呢?因为他们心中充满了鬼魔,充满各样的污秽,因为他们充满了各样的谬道。不只是异教,也包括罗马教,也包括那些背道的改正教,所有的异教……啊,虚假的罗马教,以及那些背道的改正教,他们先先后后都成了魔鬼的灵所控制的地方。魔鬼的灵控制在这些教会当中,欺骗他们,使他们信从虚谎。然后魔鬼的灵控制着他们的内心,他们心里面充满着种种的污秽,贪恋这个世界,贪恋种种的恶事,最后就都败亡了,倾倒了,为什么呢?因为他们彻底丧失了上帝的形象,沦于禽兽的地步,他们的道德机能是崩溃的,这里说“倾倒”是道德机能的倾倒,他们的品格完全毁损了,所以他们像禽兽一样。


耶稣的福音是要重塑我们——恢复上帝的形象,建立属天的品格,但是他们拒绝了,然后就陷在一个再也没有的、再也没有良知的,这样一个腐败的状态当中!为了理解这一点,我们来对比一下哈巴谷书。巴比伦倾倒的时候首先是道上倾倒,然后是品格的倾倒,然后是整个教会的变质。首先是宗教的问题。我们看一下哈巴谷书,【哈2:5】迦勒底人因酒诡诈、狂傲,不住在家中,扩充心欲好像阴间。他如死不能知足,聚集万国,堆积万民都归自己。这里说到迦勒底人是不是因酒诡诈啊?然后是不是不断地去扩充他的势力啊?也就是说,是不是很多很多的人——这个世界最后都被他这个谬道所充满了呢?第15节:给人酒喝,又加上毒物,使他喝醉,好看见他下体的有祸了!这是不是“叫万民喝邪淫、大怒的酒”啊?叫万民喝邪淫的酒,怎么邪淫呢?这里面有毒物,这是谬道,他喝醉了,然后呢,就是表现出羞耻出来,而不是义,这就是叫万民喝邪淫、大怒的酒。但是怎么样呢?第16节说:你满受羞辱,不得荣耀。你也喝吧,显出是未受割礼的。耶和华右手的杯必传到你那里,你的荣耀就变为大大的羞辱。这是什么意思呢?因为她在世界上以为自己成了皇后,一直把这种邪淫扩张、扩张……但是现在,上帝来审判她了,她必喝上帝大怒的酒,在启示录14章是不是说“此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂”啊?所以这里说,这个杯从耶和华的手中又传到她那里来了,现在就是受毁灭的时候到了。


我们再看18-20节:雕刻的偶像,人将它刻出来,有什么益处呢?铸造的偶像,就是虚谎的师傅。制造者倚靠这哑巴偶像有什么益处呢?对木偶说:“醒起!”对哑巴石像说:“起来!”那人有祸了,这个还能教训人吗?看哪,是包裹金银的,其中毫无气息。这正是讲到巴比伦,巴比伦是不是宣传谬道?自称教皇是基督的代理人,然后背道的改正教是不是跟从这个罗马教把自己变成了兽像,然后他们是树立一个虚假的宗教制度——星期日的制度,对不对?而罗马教和巴比伦的谬道,以及这个虚假的宗教制度,归根到底是什么意思?就是像一块布把人蒙起来,让人在黑暗里看不见基督和基督在天上的工作。所以20节这样说:惟耶和华在他的圣殿中;全地的人都当在他面前肃敬静默。真正的百姓,向人指出天上的基督,在天上的圣所里作中保的基督,在天上的至圣所里进行审判的基督——在这里有我们的盼望,基督在天上。


但是,巴比伦怎么样呢?把天上的基督换成了地上的教皇;把天上的圣所换成了地上的教堂;把天上耶稣的赎罪变成了地上的弥撒制度;把向天上基督的认罪变成了向神父的告解;把基督白白的恩典变成了在地上骗人发财的这种做买卖的途径。这里我们可以看到,一方面讲到巴比伦的偶像,另一方面强调基督在天上的圣所里,真正敬畏的人在这里。


我们要理解,这些话和启示录完全是对应起来的,哈巴谷书讲到当时的巴比伦俘虏了犹太国,但是有那些余民得胜了;那么,到启示录里面有属灵的巴比伦俘虏了地上的各个教会团体,但是有余剩的人,有那些剩余的人,他们将会得胜。


下堂课我们再继续讲启示录18章的内容,我简单地来说明一下,刚才我们是不是从但以理书的2章切换到了启示录17章啊?然后我们看到启示录14章、17章、18章,这个内在的联系,我们就这样来到了启示录18章。大家一定要理解:启示录18章就是即将要在我们眼前应验的最后的情形,大家有没有注意到——洁净人心,使我们正在预备人接受晚雨的这样的运动已经在进行当中了!当晚雨圣灵沛降的时候,这个大像也会成形,因为魔鬼也会做他的工作,但是上帝也同时也在做他的工作,两边都在聚集人,然后这个属灵的争战就要爆发了。我们很快就会看到天上有荣耀降下来,充满那些洁净的心灵。晚雨圣灵的沛降,洁净心灵,迎接晚雨,这就是在启示录18章摆在我们面前的课题。


我们要理解这个争战是怎样发生的,我们首先要理解的是:巴比伦大城是背道宗教的大联合,然后我们还会看到别的方方面面,政治上、经济上,全世界的别的方方面面,我们下堂课再来看。


我们刚才就看到了,**位天使的信息,永远的福音成就了,在启示录18章1节;然后我们又看到第二位天使的信息,巴比伦大城,淫邪的酒,在启示录18章再一次被发出来,并且这巴比伦的倾倒也成就了,怎么成就了?一直拒绝永远的福音……然后这个酒越来越让人沉醉,最后怎么样?就倾倒了!倾倒了,倾倒了……彻底败亡了!思想的败亡,品格的败亡,这个宗教彻底的背道!全世界就面临这么一个可怕的结局。这些话语要让我们醒过来,要让我们看到上帝的运动而得到预备。


祷告:慈爱圣洁的天父,我们再次关注你所赐给我们的奇妙的话语,这些惊人的预言写在圣经当中,显明上帝的能力,使我们敬畏主和上帝神圣的律法,主啊,求你擦亮我们的眼睛,使我们靠着圣灵的感动,让圣经彼此对照,能够解开这些奥秘的话,让我们能够有属灵的洞察力。更求你帮助我们——为即将来到的混乱,提前做好准备,求你使我们和你一同站立,奉耶稣圣名求,阿们!