06：心思的训练

亲爱的弟兄姊妹，大家好！又到了我们每周青年会的时间。

在说到基督徒的悔改、重生、圣化的问题的时候，有一个非常重要的经验，一个非常重要的方面，那就是心思的训练，我们要谈一下这方面的问题。

有个成语叫“心猿意马”，就是说到人的心思活动不受约束，就像猿猴跳来跳去漫无目的，就像脱缰的野马四处奔跑。大家有没有这样的一个情况呢？有时候坐在公交车上，眼睛看着窗外，你看到了什么呢？然后从这个转瞬间就过去的这个场景，你又联想到了什么呢？然后心思就不断地联想，发散的心思不断地在脑子里面跑，最后你都不知道自己在想什么，有时候你就吓一跳，把思路又收回来，然后去想：哎呀，我怎么在想这个呢？然后你想去追溯这个思维，思想活动的路径，你甚至都不知道是怎么回事，这就叫心猿意马。发散的心思，不受约束的心思。大家知道吗？很多人就是这样的，但这真的是一个很大的问题。在基督徒品格建造的问题上，这不受约束的，不能够集中起来的，这种发散的心思，是非常大的一个问题。就像一个沙子做的绳子一样，没办法集中起来。所以大家要意识到这个问题，然后要开始收回自己的心思，要掌管自己的眼睛和耳朵，不要让眼睛随便去看，也不要让耳朵随便去听，然后要让心思集中在有意义的事情上。

我们要思想救恩的原理，我们要思想罪怎样带来咒诅，我们要思想耶稣的赎罪，我们要思想天国和永生。我们要思考《圣经》上的话，然后我们要用属灵的话来分析属灵的事，这就是心思开始集中起来，运用在属灵的事情上。要把我们的注意力集中在耶稣的身上，要时刻地让我们的动机归正，让我们的兴趣和情感归正，要让我们心中充满一种圣洁和爱。经常要让试探被拒绝，经常要让自我屈服，这都是在心里面的。然后一生的果效就从心思来发出。圣灵是在人的心中来做工，上帝的话语是通过人的心思的运用来改变人的想法和塑造人的品格，所以这个随意的心思必须得到训练和集中。这一点大家一定要好好地去揣摩一下。

与发散的心思有关的，就是人很随意的言语，因为言语是心思的表达。大家可能会发现有些人一下子说这个，一下子说那个，大家在聊天的时候，真是天南地北、海阔天空啊！那叫信口开河，那就是一个东扯西拉。这个随意的言语和发散的心思是联系在一起的，也可以说，随意的言语是发散的心思的一个表现。有时候就不知道怎么突然就说这个了，就一下子又说那个了，大家在一起交谈的时候，有时候一些很随意的，一些很突然的，很让人莫名其妙的，很奇怪的话，就脱口而出了，这都是很随意的言语。所以《圣经》说要勒住舌头，勒住舌头和心思的保守这两个问题是不可分割的。因为心中想什么口中就说出来，口中说出来的话又反过来影响人的心思，所以言语和心思是一起得到训练和控制的。要经常地把谈话的话题转回来，也要经常地想一想：这个话能不能说？这个言语是不能随意地出口的。

大家可能不知道，一个不受圣灵保守，不受恩典熏陶的心思，是会受到魔鬼的怂恿的。魔鬼怂恿你一下，刺激你一下，你一冲动，一句话就出来了，甚至这句话你自己都不相信，但是一言既出，驷马难追。你说出来的话，反过来首先影响的就是你自己的心思，甚至你自己会被你自己的话所欺骗，真的很少有人意识到这个问题，你自己说的话，最后骗了你自己。魔鬼通过来刺激人的心思，使人的心思就像一个没有守卫的城堡一样，魔鬼就能够随意地去怂恿，然后使人的口也可以成为一个随意说话的出口，然后就是这么一种状态。

大家要知道，我们要保守心思，我们要勒住舌头。就像我们要看守城池一样，就是有警醒地看守城池的，我们心里面的城池要得到看守。说到心思的训练，然后说到言语的控制，然后接下来，第三点我们要说到什么呢？就是大家要用脑来揣摩，来思考。大家常常这个心思的活动是很肤浅的，很浅显的，就叫浅尝辄止，这就是没有深入地揣摩和思考的习惯。

大家把这个心思集中起来之后就要开始用它，要去揣摩、思考属灵的事情，《圣经》的话语，然后，这个自然界处处给我们的一种感受，日常生活当中的每一件事情和道有什么样的关联。然后对一篇讲章要去揣摩它里面的内容，为什么这样引用《圣经》？究竟说明了一个什么主题？说明了几个要点？给我们现实的联系，对我们的感动，然后怎么运用这个讲道？这些都是需要去揣摩的。

怎么去揣摩呢？有很多人是看一下就过去了，那样随随便便地，看一下怀著，看一下《圣经》，看一下讲章，听一下讲道，很少真正地去吃它。所以，心思的运用就是你要去吃、喝上帝的话语，“吃、喝”的意思就是要咀嚼，然后要消化，然后要吸收，这就是要理解，理解的时候要改变你的思维方式，然后要成为你的思想，这样，这个话语才能够化成一种生命力，才能够来塑造我们的品格。

人的思想没有改变，就是大家通常所说的：这边耳朵进，那边耳朵出，对吧？只是眼睛在看，这个脑子没有跟着在转动。很多人看书，这个眼睛看着看着就跳行了，然后他还不知道看到哪里来了，或者老是在看那一行字，就没办法往下走，为什么？因为没看懂，为什么？因为脑子没有转，只眼睛在那里看，看得眼睛还特别累。如果是用脑在阅读的时候，眼镜是不累的，真的，很奇怪吧！注意力集中在思考的时候，眼睛就像一个摄像头一样，它就不累了。但是如果脑子没有在思考，只是眼睛在看的时候啊，这个眼睛还很容易累。大家要学会揣摩这个道，要去思考的。

   比如说，今天我就在思考一个问题：我们的始祖犯罪以后，就从他们犯罪开始，究竟发生了一些什么变化？这些变化是怎么产生的？这些被称为是罪的咒诅，那罪的咒诅是怎么回事呢？真的，这是一个很深刻的问题，理解了这一点，将会让我们对耶稣的十字架有更深刻地领会。我有时候也在想，马上要过春节了，刚刚过了一个元旦，然后又是春节，这是阴历和阳历，这个阴历和阳历吻合不上，年、月、日这几个周期不能很好的吻合起来，这是为什么呢？然后不得不出现一个闰月，或者一个闰年，所谓的叫“闰余成岁”。为什么叫“闰”呢？就是一个滋润的“润”，不要一个三点水旁，一个“门”，里面一个“王”，中国的古人这么来取名字是什么意思呢？今天早晨的时候我就在揣摩这个问题，然后就觉得真的是非常有意思。非常多的讲章都是在我们揣摩而得的。

接下来还要说一点，第四点，我们的心智的能力，是越用越灵的，通过运用来成长的。很多人觉得自己处在一种很迟钝的状态，为什么呢？因为很少用脑，所以这个脑力，智力、心智的才干没有得到发挥和运用，就慢慢地萎缩。有些人觉得自己灵性上很呆滞，或者说记忆力很差，这都是因为没有去运用属灵的思考力。

有些90多岁的老人，拿着农具到地里去干活，干得可能比我们还麻利，他很轻省地几下把一个任务完成了，而我们却很费力的，很费时间的，感觉到气喘吁吁的，为什么？因为这个年老的人，干了一辈子，非常熟练了。我们还想，啊，是不是因为慢慢年老了，自然而然这个心智才能就要衰退呢？其实不是这样的。你看摩西年老的时候怎么样呢？先祖雅各年老的时候怎么样呢？有很多90岁上百岁的牧师，炯炯有神，在台上照样讲道。所以，这个心智运用而成长，不用就萎缩，跟年龄没有太多的关系。或者有人说：“我们年纪大了，记忆力就是不如你们年轻人呐。”说到记忆的问题，实际上你想一想，那些听道记不住，看《圣经》也说自己记不住的人，他要是和属世的人谈起家常来，那说得没完没了，对不对？然后很多事情他都记得清清楚楚，描述一些琐事啊，那些乡村的故事啊，农家的事情啊，那些街道的趣闻，诶，他们娓娓道来，能说是记忆力不好吗？所以呢，是这个属灵的心思没有运用而迟钝，没有运用而呆滞。

大家要用脑，要用心思去思考，也需要去记忆。上帝的道有时候要去记的，很多经文是需要背的，当然不是只字面上背，而是把这个内容要记住。所以记忆力就会增强，理解力就会增强，属灵的分别力就会提升，灵性的知觉、悟性、觉悟就会越来越提高，直到我们能够完全地认识上帝，理解天国的事情。

上帝来塑造我们的品格，是通过我们的心思去作的，是通过我们的言语去作的，是通过我们运用心思去揣摩而得到的，是通过我们运用自己的心智的能力，然后这个能力不断地得到提升而发展的，大家理解这一点吗？

在说到这个心思的训练，我还想再讲一点：就是圣灵感动我们，以及我们的悔改。我们常常做错了一件事情，我们后来看到这个事情的结果不好，我们就非常地懊悔，然后我们就向上帝祷告：“主啊！我们做错了，饶恕我！”这叫悔改吗？这是叫很肤浅的悔改。真正的悔改是什么，大家理解吗？就是你要想一想：这件事情错在哪里？错误的思想根源是什么？假如这种情形再次出现的话，那么按着义，按着正确的去做，应该是怎么做？你找到了新的答案，那么你的认识改变了，你的思维改变了，并且你找到了正确的榜样和答案，这个才叫真正的悔改，你就不会去重复犯下次的错误了。

有很多人觉得自己跌倒了，但是没有分析跌倒的原因，思想根源在哪里？没有总结经验，那么下次一模一样的事情，不知不觉又重演，习惯性地又重犯，那么你再悔改的话，也没有得到一种果效，对不对？所以说，我们说的悔改，是指心思要去改变，思想方式改变了行为的方式，这叫真正的悔改。

与这个事情联系在一起的，我们说到圣灵的感动，圣灵的感动不是很被动的，奇迹般的给你了一个感觉改变了，圣灵的感动是通过你的理解力，让你有了新的认识，这叫圣灵的感动。所以圣灵在人心中做工的时候，他是通过经上的话，让你的心思去思考的时候让你得到了正确的理解，让你得到了正确的思维，让你得到了正确的认识，这就是圣灵的感动。然后我们的悔改就产生了。所以，大家想一想，这个心思的运用多么重要呢！

我们的心思有可能是发散的，我们的话语可能是随意的，我们对道的思考可能是肤浅的，我们属灵的心智的才能基本上是没有运用的，然后我们的悔改都是表面的，然后对圣灵的感动是一种不完全理解的。悔改是心思的改变，圣灵的感动是让你的心思能够重新去理解，这叫悔改。我们的心思在运用的时候，越来越有一种属灵的才能。然后在我们进行揣摩思考的时候，这个道就被我们消化吸收了。这样一个集中的心思，也表现在不随意说话上面，所以是一个谨守的状态。这个心中是在揣摩基督的灵，基督的道，基督的生命。然后言语出来是合宜的话，然后对属灵的悟性越来越提高了，这个心智才能和记忆力越来越增长了，悔改越来越深刻了。然后圣灵的感动能够给人带来动机的改变，思维方式的改变，和行为方式的一种重新的定义。这些就是我想和大家说的，心思的训练。

我们说到一个基督徒的悔改、重生和圣化，这个心思的训练是非常重要的。大家常常没有作到这样的一个功夫。我们一生的果效是从心发出来的。你在想什么，你就会去做什么；你在想什么，你就会去说什么；你在想什么，你就会变成什么。那么，从人心里面所存的善，就发出善来；从人心里所存的恶，就发出恶来。我们是一个散漫的心思就说随意的话；我们是一个属灵的心思就揣摩属灵的事；我们的心智运用在属灵的事情上，我们的悟性、灵力就提升。

我们通过心思的改变，通过圣灵的光照，心思得到了改变，这就是悔改，这就是吃、喝上帝的话来塑造品格，来恢复上帝的形象。这个律法刻在我们心版上了，然后就成了我们品格的一部分，这个就是领受了属天的生命。

重生之后的人和重新之前的人，最大的就是思维方式的改变，动机不同了。没有重生的人是以自我为动机，是以自我为中心，是以自我为考虑问题的出发点。重生之后的人，是以别人的益处，以上帝的荣耀为中心，为考虑问题的出发点。然后，没有重生的人，这个心思是很随意的，是没有守护的城池，是仇敌经常来怂恿的，然后是脱口而出地说话的；但是重生之后的心思，是由圣灵来主管的，这个城池是被看守的，言语是得到自制的，并且这样一个心思就能够集中在属灵的事情上，集中在天国的荣耀上面，能够不断地得到运用。

这个《圣经》真的是一个没有穷尽的宝藏库。以前听到耶稣讲这个比喻说：“文士受教作天国的门徒，就是不断地拿出新旧的东西。”有时候也会感觉到：怎么可能这本《圣经》永远讲不完呢？总有内容，永远会讲不完吗？后来发现，真的，《圣经》是活的，里面内容是永远也学不完，这本《圣经》足以给我们的属灵的心思提供无穷的素材，直到让我们能够到天国里去。在天国里，我们恢复了上帝的形象，真的是太奇妙了！耶稣担当了罪的咒诅。所以请看护你心灵的城池，请训练我们属灵的思维，请运用我们属灵心智的才能，然后让我们领受圣灵的感动来时刻地改变我们的动机，这就是品格的建造。

我们要养成新的习惯，思维的新的习惯，说话的新的习惯，然后，行为方式的新的习惯，这就是作成得救的工夫。如果一个年轻人很早就能够在读经、祷告以及心思的训练这方面取得长足的进步，获得一种成功的经验，那么，他的前途真的是无可估量的。我们越早作成这样的经验越好，因为一旦我们把自己献上，成为上帝的灵可以充满和使用的工具，那么这个人的人生能够成就多么大的果效，真的是难以估量的。大家想一想约瑟吧，17岁；大家想一想但以理吧，也是十几岁，他们后来的一生成就了多么大的事情啊！所以年轻人最重要的是要把自己的心思交给上帝来掌管，交给恩典来更新，交给圣灵来引导，这是最最重要的！

愿上帝祝福每一位青年弟兄姊妹。愿上帝祝福你们的婚姻、家庭、学习，祝福你们的工作，也祝福你们的家庭，祝福你们的身体健康，祝福大家获得属灵的智慧，愿上帝拣选、祝福各位能够成为教会真理火炬一代又一代的接班人，一个又一个的火种，在各个地方，当上帝赐下圣灵的时候，我们都能够被充满，都能够在各个地方呐喊，然后走向天国。

今天就和大家分享到这里，再见弟兄姊妹。