162.阿摩司书中的审判信息

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我们现在要学习阿摩司书的内容,大家打开旧约圣经阿摩司书。大家打开阿摩司4:12节。然后我们圣经就是一直在阿摩司书这个地方。以色列啊,我必向你如此行;以色列啊,我既这样行,你当预备迎见你的上帝。这是不是非常有的话。但是这个话不是对外邦人讲的,是对上帝的百姓说的。所以这里有两遍说,以色列啊,以色列。这里说,我必向你如此行,我既这样行你当预备迎见你的上帝那么上帝是做什么叫我们要预备迎见他呢是耶稣要来吗?是耶稣要赏赐我们吗?赏我们吗?是说要来向我们祝福吗?不是这里是说上帝要来审判。我们要理解这个话。也就是说,我要行审判,你们要好好预备,要面对这样的审判来预备,这是阿摩司书的内容。这个话是对所有的信徒们讲的。不管是我们教会还是别的教会,都要去传阿摩司书当中的审判的信息。这个和时代的真理是有关系的,上帝要进行审判。阿摩司书当中讲到很重要的关于上帝审判的内容,并且要为这个教会要得到预备。

当今很多教信徒们认为,上帝要来审判。审判那些不信的人,审判那些杀人犯。很多人这样去想。但是,阿摩司书当中是怎么样来说明上帝审判的事情的呢?我们现在从**章开始来看。阿摩司1:3耶和华如此说:大马色三番四次的犯罪,我必不免去他的刑罚;因为他以打粮食的铁器打过基列这里说到大马色,大马士革,这是指亚兰国的首都。亚兰国是以色列周围的一个强国,曾经折磨以色列。他击打过基列,基列是以色列的城市。大马士革的人就把基列的人交给那些以东的人。这里就说他们用铁器打过基列。上帝审判外邦的国家,这里开始说明上帝审判外邦的国家上帝为什么审判外邦的国家呢是因为他们逼迫了上帝的百姓,所以说,我要击打你

我们再看第6耶和华如此说:迦萨三番四次的犯罪,我必不免去他的刑罚;因为他掳掠众民交给以东这里说到迦萨非利士人的首都。非利士入以色列,掳掠他们然后把他们交给恨以色列人的以东人的手以东人大家知道是以的后代,对吧?和以色列本来是兄弟和雅各是兄弟后来一直有争战。上帝就说了,因为你折磨的手逼迫我的百姓所以我要行审判。再看13节,耶和华如此说:亚扪人三番四次的犯罪,我必不免去他们的刑罚;因为他们剖开基列的孕妇,扩张自己的境界。所以说到对亚扪的审判这些都是以色列周边的国家有的也是以色列的亲戚有关系的国家。但是这些国家折磨上帝的百姓,所以要受到审判。所以这里先说到了对外邦的国家的审判。审判的理由是什么因为他们逼迫上帝的百姓,对吧

我们再看阿摩司2:1节,“耶和华如此说:摩押三番四次的犯罪,我必不免去他的刑罚;因为他将以东王的骸骨焚烧成灰。所以这是对摩押的审判,也都是审判以色列周边的国家,亚扪,亚兰摩押还有推罗。在第九节讲到推罗,还讲到非利士,这里按照次序说明对这些国家的审判我们再看阿摩司2:4阿摩司2:4节开始,内容有些不同了耶和华如此说:犹大人三番四次的犯罪,我必不免去他们的刑罚;因为他们厌弃耶和华的训诲,不遵守他的律例。他们列祖所随从虚假的偶像使他们走迷了。我却要降火在犹大,烧灭耶路撒冷的宫殿。耶和华如此说:以色列人三番四次的犯罪,我必不免去他们的刑罚;因他们为银子卖了义人,为一双鞋卖了穷人。阿摩司2:4节开始,是不是讲到对犹大和以色列的审判呢上帝审判外邦的国家,也审判以色列和犹大

上帝审判的原则是什么呢审判的理由和标准是什么呢这是从阿摩司书中我们学习的上帝是不改变的一位,昨日,今日永远是不改变的。也就是他的法则是不变的,他审判的原则都是一贯的所以我们通过读阿摩司书这里所说明的审判我们可以理解上帝审判外邦国家的理由是什么,审判教会的理由又是什么我们可以理解关于审判的事情。大家听懂了吗?审判外邦的国家是因为他们逼迫上帝的百姓。但是,为什么审判教会呢?刚才们读到了阿摩司2:4-6,对吧审判犹大和以色列。上帝为什么审判那些信仰真理的百姓呢?因为犹大人厌弃我的律例。上帝为什么审判他的百姓呢因为他们随从列的虚假的偶像走迷了。这里有这样的话所以读到这里我们初步知道了这个阿摩司书的一个主题是什么?上帝的审判。

大家想一想吧。在历史当中,巴比伦是不是灭亡了?对不对?上帝为什么让巴比伦灭亡呢因为他逼迫上帝的百姓,对不对?后来玛代波斯是不是又灭亡了?上帝为什么让玛代波斯灭亡了?为什么后来让希腊灭亡了?后来又让罗马灭亡了?这是外邦的势力。因为外邦的势力都逼迫上帝的教,所以他们灭亡但是后来罗马教皇起来了。罗马教皇的时间为什么那么长呢?因为他是教会,但是,就是他是外邦的势力,但是他变成了教会,他进入到了教会里面,披戴基督教的外衣,所以审判他不是那么容易,对不对因为他混杂在一起。就像这个癌细胞和你的好的器官长到一起去了,所以动手术不太容易所以审判就不是那么容易魔鬼有策略

但是到了1798年还是有教皇的死伤,对不对呢?虽然圣经预言说教皇的死伤复辟,但是最终还是要被火焚烧这是启示录十七章的话语,这就是上帝的审判第三位天使的信息,包括上帝要刑罚,要审判将来上帝审判异邦的国家,审判那些异教的国家。审判的原因是什么呢因为他们逼迫信靠真理的百姓但是上帝也要审判上帝的百姓。审判教会的原因又是什么呢因为他们违背上帝的诫命,这就是阿摩司书的主题我们要细细的思考这个问题

有很多的教会认为,违背诫命也无所谓,藐视上帝的律法我们不都是凭着信心得救吗?意思为我们钉十字架,我们相信耶稣钉十字架,他饶恕了我们的罪,信耶稣不就得救了吗日月星辰的律例不会改变,上帝永远不会离弃以色列。以色列是被拣选的百姓,上帝不会离弃他们我们是被拣选的教会上帝永远不会离弃我们。这是当今很多人的思想,这也的确就是当时的犹太人信念对不对呢?在历代愿望》有这样的话大家看过吗?就是犹太人拿着耶利米书上的话说,日月星辰的律例不会改变,上帝永远不会抛弃以色列。就是日月星辰的律例,如果不改变,上帝永远不会抛弃以色列,他们就拿着这个话。现在很多人也说教会虽然软弱,教会虽然有罪,教会有问题,但是上帝在天上**关爱的对象。但是他们就没讲这个应许的条件是什么这个应许是有条件的。31有上下文,以色列人却不看了,预言之灵在讲这样的话语的时候有上下文他们就不看了

所以过去的犹太人就存着那样的,盲目的一种观念他们认为上帝绝不会离弃我们。但是阿摩司说,上帝为什么审判犹大和以色列呢是有原因的,因为他们不遵守诫命,他们遵守他们的列祖的偶像走迷了所以很多的信徒违背诫命也同时认为靠着教你就得救了但是上帝是公的,他是要审判的。两个人都犯罪,一个不信上帝,所以灭亡了,但是他也犯罪,不过信上帝就得救了这是不是很不公平呢?那么在天国里,是不是会有两等人呢一等人是不犯罪,信得救的。一等人是犯着罪也信也得救了的,天上就会有两等,所以一般的教会就是完全误解这些道理。

但是,更进一步的,这里说,犹大和以色列审判的原因是什么呢他们随从列祖虚假的偶像走迷了还有这样的话语。也就是说,他们是到耶路撒冷去献祭,他们也真的到耶路撒冷去敬拜上帝,但是同时也侍奉,同时也侍奉外邦的神这个意思大家理解了吗?就是说,对一般的教会来说,他们违背上帝的诫命,还认为自己可以得救。但是更进一步来说,对有些教会来说,对我们的教会来说,这里有对犹大的话语有对以色列的话语他说,他们随从偶像走迷了他们一方面到耶路撒冷去敬拜上帝献祭同时也敬拜偶像这个话语我们再往后看就能理解了。

阿摩司书第五章。我们先跳过去看一下第五章的话,阿摩司5:21-26节我厌恶你们的节期,也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭和素祭,我却不悦纳,也不顾你们用肥畜献的平安祭;要使你们歌唱的声音远离我,因为我不听你们弹琴的响声。惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔。以色列家啊,你们在旷野四十年,岂是将祭物和供物献给我呢?你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛,并你们的神星。所以我要把你们掳到大马色以外。”这是耶和华、名为万军之上帝说的。你们别再这样做了,我根本就不喜欢,因为你们都是假的。你们一方面这样做一方面犯罪,一方面敬拜上帝一方面还献祭给偶像

这个25节这个话,以色列家啊,你们在旷野四十年,岂是将祭物和供物献给我呢?大家读这个问话好像不理解。你想想以色列家在旷野40年,有没有向上帝献祭有没有啊?献在哪里献祭啊?在圣所的献祭对不对呢?那么这里怎么说没有呢?所以这个翻译上多少有些问题这句话按照原意应该这样理解。就说,以色列呀,你们把祭物物岂是只献给我的呢听懂这个意思吧就是说确实也给我过,但是你不单是给我,也给偶像了。所以这里就提到有偶像的名字,也就是说,你们是给上帝献祭,但是你们不也拜了偶像吗不也给外邦的偶像献了祭吗?就因为这个所以受到审判。

就是说人们现在为了得到上帝的祝福,也信上帝。为了得到这个世上的祝福所以带着一种贪心来信上帝,所以一种求福的心理来信上帝,就像拜个偶像一样。上帝的百姓并不是一片心的只侍奉上帝。他们还侍奉享乐的神,侍奉在这个地上名誉的神,想得到人的夸赞,想得到地位想按照自己的意思去做什么不单单是献祭给上帝献祭给偶像正因为这样的偶像崇拜所以教会也受到审判。现在大家理解阿摩司书这个话语吧。就是这个意思。我的时间,我的才能,我身体的力量,我的所有的恩赐感化力,口才这些只献给上帝了吗?不是也献给这个世上的偶像所以大家想想很多的基督徒侍奉上帝,侍奉偶像也要在世上追求享乐,同时也想去天国。他们想尽量少的付出信这种容易的道理很容易的想去得救所以不完全在上帝面前降服。没有胜过罪这种痛苦的挣扎和努力。他们不愿意降服,不完全渴慕真理。他们也愿意接受真理,但是没有全心全意的那么去渴慕真理。一方面侍奉上帝,同时也侍奉偶像,所以上帝要审判,这就是这里所说的话

如果我们领受真正的真理如果们领受直接的证言,如果们领受永远的福音了,很多的偶像都会舍弃。大家如果真正打开预言之灵去领受的话,很多方面都改变很多偶像就会去掉很多事情就不会这样去做所以因为很多人不愿意放弃偶像,所以就避开这些。我给大家讲这样的一个小故事吧。我的孩子安排读书的时候我说现在你学习哪本怀著说,读《历代愿望》。我说,《历代愿望我们不是在一起学吗?你就另外看看别的我就看《历代愿望。你看《论饮食》。我就看你《历代愿望不行吗?那你为什么不看《论饮食》他就说,如果我看了《论饮食》,很多东西就不能吃了,所以他不想看《论饮食》。这实际上就是人的心理。

人们为什么不去读儿童教育指南呢?如果你去读,你就发现你对儿女完全没有按照上帝的方法去教导。你是教他们成为不信上帝的人,你把他送到属世的大学去追求名利,实际上是把他推向无神。如果我们去读论饮食,你的饮食就会改良如果你读《服务真诠》,你就会知道健康的法则如果你读证言,教会很多的罪就会暴露出来如果我们读永远福音,那些偶像就会不断的受到圣灵的感动和触动。如果你去真正的讲,就会受到刺激,就会痛苦。我罪当中。但是人总感觉到,你千万不要给我带来太多的麻烦,提那么高的要求,就让我这么过就行了,你说我能够得救就行了。人们能往往抱着这种心理,所以讲正直的话语人们就不爱听就说不要老星期日法案了。你讲了星期日法案,别人都不来不要讲健康改良了教会的人数,受洗的人就越来越少你要多讲奉献了,告诉他们你越奉献,上帝越祝福你。这样不是生意做越来越好的吗?不是还买车吗?房子不都盖起来了吗?你看,这就是交十分之一的结果啊,所以多讲这些。教会最终变成了这个样子

如果说到什么严肃的话心里就气愤不平了,今天这个传人在台上说的是我他没有明说,在台上就说我。然后下来,就,今天你说的是不是我我就是讲真理呀,我谁也没有说但他们就受不了了。是不是这样子呢所以我看到这些百姓,他们好好读阿摩司受上帝审判的理由是什么永远的福音里面包括着审判的内容。各国,各族,各方各民,都在上帝审判之,缺少了审判的福音是一半的福音。为了让我们在上帝的审判台前得到洁净,这就是永远的福音。永远的福音不能只包括外院的十字架,不能只包括我跌倒再悔改,悔改,再跌倒,悔改再跌倒,跌倒再悔改,不能到这里结束。永远的福音要一直讲到使我们可以到审判台前得到的涂抹,要讲到这里为止。所以永远的福音,包括着审判天使的信息,没有审判就会变成一半的福音那就变成妥协的真理。

阿摩司书讲到上帝审判,以这种简单的方式来表达,这也就是和三天使的信息有关系的。这里说到审判外邦的国家的理由是因为他们逼迫上帝的子民。上帝审判教会的理由是因为他们没有按着亮光去生活,有这样的一个区别。都是审判,但是根据对象稍微有所区别,按着亮光来审判,大家理解了吗但是,很多人可能会想,上帝既然按照亮光的审判,那我不得亮光得的越少越好。我今天听到的安息的道理,这下麻烦不守安息日就要受审判那我巴不得我没听过这个道理。不守安息日标准也降低,标准也降下来,不是很容易去得救吗我什么都不知道,那不是更容易去得救吗?这是很错误的想法

大家都知道到末时代魔鬼是不是有很多的谬道是不是很多的阴谋?是不是有很多的欺骗?那是不是这个全地都充满着对上帝误解的黑暗。那么,在黑暗的世界当中,你这个光越强,你越容易走这条路呢?还是这个光越弱,你越容易走呢把这个路照的越亮,是不是越容易走路啊所以我们实际上知道的真理越多,是越容易得救。知道真理越少越容易受骗,越不容易得救,刚好人们把这个事情反过来理解。我给大家说明一下,这个苹果树接受的光越强,是不是这个苹果长得就越大,越红越圆呢是这样的,所以说有亮光越多,真理越多,人更容易得救。但是你的成长与此相应的提高,这是很自然的,对不对?

比如说这个苹果枝,从开花到结果子,现在才一个月,那么那个果子当然只能像豌豆这么大。那么两个月了就应该像乒乓球这么大,现在五个月了就应该开始成型了,六个月了。苹果就开始变红了,可以收割了,对不对?因为光照的时间越充分越长,它就会越变所以我们是因认识上帝自然然的发改变,你认识越多,你越容易改变越容易得救当我们亮光增多的时候,审判我们的标准也变了这是很合理的,对不对当秋天收割的时候,如果有个苹果,还只是豌豆那么大,不会要它,对不对?这是很自然的。

我们再看2:6节,耶和华如此说:以色列人三番四次的犯罪,我必不免去他们的刑罚;因他们为银子卖了义人,为一双鞋卖了穷人。他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎,阻碍谦卑人的道路。父子同一个女子行淫,亵渎我的圣名。他们在各坛旁铺人所当的衣服,卧在其上,又在他们神的庙中喝受罚之人的酒。所以你们多多的奉献吧把这一切都拿来吧。你们多多的拿来才能够得救。他们就很好的享受这一切然后过着堕落的生活,以色列就是这样所以这些信徒们没有因真理而成圣,反而堕落了和不的人一样的生活,这就是上帝审判教会的原因外邦因为逼迫上帝的百姓而受审判,而教会的百姓因为没有按照真理去生活而是受审判。

我们看2:9-12节我从以色列人面前除灭亚摩利人。他虽高大如香柏树,坚固如橡树,我却上灭他的果子,下绝他的根本。我也将你们从埃及地领上来,在旷野引导你们四十年,使你们得亚摩利人之地为业。我从你们子弟中兴起先知,又从你们少年人中兴起拿细耳人以色列人哪,不是这样吗?这是耶和华说的。你们却给拿细耳人酒喝,嘱咐先知说:不要说预言。”这里说上帝对亚摩利人有审判,所以上帝恩待以色列。但是以色列现在怎么样呢堕落必定也要受审判

上帝在以色列人当中兴起先知,也兴起拿细耳人。但是他们怎么样呢?藐视先知,先知说,不要说预言对拿细耳人说,喝一口酒吧。这是什么意思呢?这就说明了上帝审判以色列的原因。他们藐视先知,就是那些直接的证言,他们藐视,藐视上帝所差遣先知,藐视拿细耳人不听这些真正的福音拿细耳人大家知道是不喝葡萄酒的也不剪头发的,对吧?是专门属于上帝的人,并且是为了保护以色列脱离外敌的入侵起来争战的人,对吧所以大家知道参孙是拿细耳人,施洗约翰也是拿细耳人,撒母耳也是拿细耳人。拿撒勒人和拿细耳人是同一个单词,耶稣也是这样的人,这是圣洁生活的一群人。上帝把他们起来,要成为以色列人的榜样。其实上帝要求以色列人都这样去生活,但是以色列人大部分都堕落了,上帝在他们当中就兴起拿细耳人,拣选拿细耳人,使拿细耳人成为他们的榜样。大家理解这个吗?来保护他们。

但是他们说,偶尔点罪也没有什么,吃点肉也可以。不要太努力的去把这些说那么严格,不要那么努力去过那么圣洁的生活怎么可能呢?他们就说这些。然后让那些想高举圣洁真理标准的人到灰心,感觉到很难,进也不是,退也不是就这样孤立这就是教会的现状现在是不是还拿细耳人?也就是只按主的话语去生活的人,只传讲真正真理的人,但是教会藐视这样的人就说他们有点狂热他们有点极端,他们来扰乱我们,然后就讥诮他们用这样的方法想拿细耳人堕落。这些话语也就说明了上帝审判的原因如果你真正的去传讲使洁净的福音,人们就不喜欢听所以上帝要审判通过读阿摩司书,我们能够理解上帝审判的更清楚的一些内容。

大家是不是看过这样的话语就是老底教会的证言关系到我们的前途和命运但是我们的百姓对这个没有注意到一半如果我们正直的传讲老底教会的证言有些人就会高标准悔改而洁净,但是有些人就起反感起来反抗,于是教会就起了摇动。大有没有读过这样的话?早期著作》有没有?《证言精选有没有?还有《基督徒经验谈》有没有上面都有这样的话语所以我们真正理解阿摩司这些话语都是对现时代的教会来说的。这些话语都和三天使信息是有关系的。

我们来看阿摩司书第三章,这里有很感人的话语。阿摩司3:1-3节以色列人哪,你们全家是我从埃及地领上来的,当听耶和华攻击你们的话:在地上万族中,我只认识你们;因此,我必追讨你们的一切罪孽。二人若不同心,岂能同行呢?这里说在这个地上有这么多的国家,周围有这么多的国家非利士,有摩押,有亚扪,但是我只认识你们。上帝对自己的百姓怎么说呢?我只认识你们,我只爱你们。这个认识是什么意思就是结婚的意思。亚当和夏娃同房就生了该隐。这个同房这个词和这个认识是同一个词。希伯来原文里面这个认识有更深的意义大家理解了吧?不只是说我听说过有上帝,而是说我真正的认识上帝。这个认识是一种结合的意思,我们说过灵与肉的合一这样的题目,对吧?是指真正的认识上帝

上帝一片,只认识以色列。事实上,上帝只会那些遵行天父旨意的人结合领受圣灵是与上帝合一。周围有那么多的国家,也有以东,也有非利士,也有亚扪,也有亚兰但是上帝说,我只认识你们。但是你们竟背叛我,二人不同心,怎么能同行呢这是用婚姻的比喻来说明的你们犯奸淫并没有只是爱我你们可能也爱我,但是不是只是爱我。除了我这个丈夫以外,还有很多别的情人总是去找他们,这样怎么能生活在一起呢所以二人不同心,怎么能同心为这个我要审判,这就是1-3的话语。以诺是不是与上帝同行的人什么叫与上帝同行呢就是一片心,只爱上帝人若没有这样去做上帝就审判,这就是上帝审判教会的原因。

我们再看6-7节城中若吹角,百姓岂不惊恐呢?灾祸若临到一城,岂非耶和华所降的吗?主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知,就一无所行。这个第七节大家是不是经常引用啊但是要把它和第六节连在一起来理解。第六节和第七节是连在一起的如果不看第六节,第七节的意义,你就可没有真正理解。这里说我若不跟你说,我就不做什么,是指什么呢?我要审判我所以提前对你说明。所以因为我要这样行,所以你当预备迎见提前告诉我们,上帝要审判。所以当你们看到我审判外邦的国家,那么你们就知道我也审判你所以你们要预备迎我,迎接我的审判这里讲的就是这个内容。大家能理解吗如果有灾祸开始降临,难道不是我开始审判吗?如果地震发生了,如果海啸发生了,这难道不是我在开始审判吗?那么,你要记住,我也要审判教会也要审判所以你当预备要理解我的作为,这就是这里的话的意思。

我们再看4:1-2节,你们住撒玛利亚山如巴珊母牛的啊,当听我的话,你们欺负贫寒的,压碎穷乏的,对家主说:拿酒来,我们喝吧!主耶和华指着自己的圣洁起誓说:日子快到,人必用钩子将你们钩去,用鱼钩将你们余剩的钩去。这里说到巴珊母牛,用这个象征教会堕落的状况,失去了敬虔的状态,然后他们追逐世上的潮流和世俗的想法,骄傲,藐视别人就是像很肥壮母牛堕落了,失去了敬虔的一种状态。

我们再看4:4-5以色列人哪,任你们往伯特利去犯罪,到吉甲加增罪过;每日早晨献上你们的祭物,每三日奉上你们的十分之一。任你们献有酵的感谢祭,把甘心祭宣传报告给众人,因为是你们所喜爱的。这是主耶和华说的。”这是什么意思呢?就是说看上去很忠诚你们也都喜爱这样去做,然后你们就去做吧,你们只管去做吧,跟我没有关系。就是看上去很忠诚,一到安息日准时的来聚会,也很好的奉献。讲道也不错,教也不错,但是就是不把心全然献上,只把一半给。我不喜欢这些,你们拿去吧,我厌倦这些不真诚的。这个话就是这个意思。大家理解了吗?

特利也好,甲也好,都是他们去祭祀的地方所以上帝说,你们去做吧,们愿意做,就这样去做吧但是我不喜欢是因为以色列人没有把心献给上帝。大家4:11-12节我倾覆你们中间的城邑,如同我从前倾覆所多玛蛾摩拉一样,使你们好象从火中抽出来的一根柴;你们仍不归向我。这是耶和华说的。以色列啊,我必向你如此行;以色列啊,我既这样行,你当预备迎见你的上帝。所以读到这里,我们就理解了。把11节和12节联系起来上帝怎么做,叫我们要迎见他呢也就是说,他要行审判。我不是审判所多玛,蛾摩拉吗?我也要审判不归向我的子民,所以因为这个,你们当预备迎见上帝。

外邦人因为犯罪而被击打。那么,教会如果犯罪同样也受审判。很多人并不这么去理解。我们信耶稣了,我们是上帝的教会,我们就不会受刑罚呀。事实上并不是这样。我们再看,阿摩司5:1-3节,以色列家啊,要听我为你们所作的哀歌:以色列民(原文作处女)跌倒,不得再起;躺在地上,无人搀扶。主耶和华如此说:以色列家的城发出一千兵的,只剩一百;发出一百的,只剩十个。也就是说只剩下百分之十,百分之九十灭亡了。再看4-6节,耶和华向以色列家如此说:你们要寻求我,就必存活。不要往伯特利寻求,不要进入吉甲,不要过到别是巴;因为吉甲必被掳掠,伯特利也必归于无有。要寻求耶和华,就必存活,免得他在约瑟家象火发出,在伯特利焚烧,无人扑灭。这里说你们要寻求上帝,你们要看到寻求上帝才能够免掉刑罚。这里说到的地名是什么地方呢?是不是有吉甲呀?也有伯特利,对吧还有别是巴。是不是连续两次提到这三个地名呢?一共六次说到这些地名。

这些地名是什么地方呢也就是以色列人去敬拜上帝祭祀的地方上帝就说,不要去那里,不要拿那些形式的东西。这个是什么意思呢?我们看约翰福音四章。4: 20节开始看。我们的祖宗在这山上礼拜,你们倒说,应当礼拜的地方是在耶路撒冷现在也同样这样的提问和争论。那么,耶稣说:“妇人,你当信我。时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷。你们所拜的,你们不知道;我们所拜的,我们知道,因为救恩是从犹太人出来的。时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。” 上帝是个灵(或无个字),所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。”这和阿摩司书的话语也是一样的犹太人总是带着这样的观念,所以先知曾经说那样的话,耶稣面对这个复杂的提问也说这样的话上帝在寻找心灵和诚实的人上帝在寻找真正敬拜的人场所不重要,建筑物并不重要上帝寻找的是心灵和诚实的敬拜,也就是在真理和圣灵里面的敬拜。谬道是谁发明的?宣讲谬道实际上是个敬拜谁呢魔鬼那么上帝是个灵,领受灵才能够真正的敬拜,对不对就是有圣灵沛降的时候才是叫敬拜上帝,对不对?那么圣灵是真理的圣灵所以宣讲的不是真理,不管形式上是什么样的,不是真正的在敬拜上帝。不带着真理的礼拜,上帝不悦纳。

我们阿摩司书第五章。我们回到阿摩司书第五章。这里,刚才前面的章节,我们看过了,说到了这些地名就是不要试图到那些场所,而是要回到心灵和诚实,要去寻求上帝。我们再看阿摩司5:8节,要寻求那造昴星和参星,使死荫变为晨光,使白日变为黑夜,命海水来浇在地上的(耶和华是他的名);那么这句话什么意思呢?这是指天上的征兆和地上的征兆。就是当教会在面临这个状况,审判要来了审判要来的时候,有天上的征兆,也有地上的征兆。这里说死荫变为晨光,白日变为黑夜,是不是天上的征兆海水浇在地上是不是地上的征兆?为了理解这个话我们要看一下路加福音2125节日、月、星辰要显出异兆,是不是天上的征兆地上的邦国也有困苦;因海中波浪的响声,就慌慌不定。是不是地上的征兆?这里讲到两个重要的征兆,针对这两个征兆,耶稣说过这样的话。这世代还没有过去,这些事都要成就。所以我们下午要研究这个话语末时来到的时候,审判要来到的时候,会有征兆,天上的征兆,也有地上的征兆。

所以我们回到阿摩司书58这里讲到黑日,天上的征兆。也有地上的征兆,命海水浇在地上,这是不是人们因海中波浪的响声惶惶不定呢突然,海浪卷下来,很多人就去,这就是在警告审判要来临。所以新旧约圣经所的话语原则是不是都是一样的?下这些征兆的上帝要审判的上帝,赐下审判的征兆的上帝,你们要寻求这样的上帝那么阿摩司书5章的话语就是这个意思。

我们再看阿摩司书5 10节你们怨恨那在城门口责备人的,憎恶那说正直话的。所以,也就是厌弃那些讲直接证言的人不喜欢,这就是教会审判的征兆。就是当教会越来越不喜欢听那些直接的证言的时候,就是教会就要受审判的一种征兆。大家理解了吗?是不是很多人就是疑惑,教会为什么这样呢?这是一个征兆。教会说,那些人是极端,是分,是扰乱,这正是教会要审判的征兆

我们看阿摩司书513节所以通达人见这样的时势必静默不言,因为时势真恶。什么意思啊通达人静默不言什么意思?就不再讲话了,就静默不言了。因为别人不再听了,这就是审判临到所以旧约时代的阿摩司书说的话语施洗约翰是不是一样的那些直接的话语人们不再听了,也意味着审判到了。我们看阿摩司书514-15节你们要求善,不要求恶,就必存活。这样,耶和华万军之上帝必照你们所说的与你们同在。说,你们不是说上帝和你们同在吗?是的,如果你求善,不求恶,那就会真的和你们同在要恶恶好善,在城门口秉公行义;或者耶和华万军之上帝向约瑟的余民施恩。也就是说,要过的生活,要悔改这个时候上帝才会拯救。要秉公行义,是什么意思呢?就是要公正,不要屈枉正直,不要颠倒黑白是非。不要把对的说成错,错的说成对。不要睁只眼闭只眼的这样误传误说要诚实,要客观要有这样的心

我们再看阿摩司书517节,在各葡萄园必有哀号的声音,因为我必从你中间经过。这是耶和华说的。葡萄园代表什么教会。上帝说,我必从当中经过是什么意思啊他从教会经过这是他的审判所以人们要敬畏上帝,因为他是要审判的。我们再看阿摩司书518-19节,想望耶和华日子来到的有祸了!你们为何想望耶和华的日子呢?那日黑暗没有光明,景况好象人躲避狮子又遇见,或是进房屋以手靠墙,就被蛇咬。说,你们不是指望耶和华的日子吗但是你们要记住,审判必须要先来在外面遇见了狮子和熊,好不容易躲避了下来到屋子里,我现在可以活下来了,但是又被蛇咬了这就是说明没有办法去逃避上帝的审判。**的路就是寻求上帝的公义,圣洁。所以我们这次讲到了圣所制度,也讲到了领受圣灵,用两堂课讲到领圣灵也说明了悔改,大家要很好的去领受这些福音的题目。

阿摩司书521节,接下来大家看到了我厌恶你们的节期,也不喜悦你们的严肃会。也就是,你们一边这样聚会,一边犯罪,所以我真的很讨厌就是这个意思我们再看阿摩司书七章到现在为止,一直是在说审判的内容。先说明审判外邦的国家,接下来又很详细的说明对犹大和以色列的审判,一直在警告他们让他们悔改。但是到了第七章我们可以看到上帝是怎样的一位呢这里有阿摩司向上帝的祷告。阿摩司7:1-3节,主耶和华指示我一件事:为王割菜(或作:草)之后,菜又发生;刚发生的时候,主造蝗虫蝗虫吃尽那地的青物,我就说:“主耶和华啊,求你赦免;因为雅各微弱,他怎能站立得住呢?” 耶和华就后悔说:“这灾可以免了。”上帝就说,我改变我的计划,免了这灾,这就是上帝的慈悲,他的忍耐,宽容

阿摩司所做的祷告是不是像摩西的祷告啊?中保的祷告上帝不愿意再和以色列人一起前进了。摩西就说如果你灭绝他们,干脆把我的名字从生命册上涂抹,这就是摩西的心。所以我为教会要带着这样的心情教会有软弱,这不是我们工作。我们只是抵制谬道,我们不是和什么人争战。教会如果拒绝反抗上帝自然会审判。但是教会有软弱,这个不是我们要攻击的,大家理解吗软弱的人我们要帮助

我们看阿摩司书74-6节,主耶和华又指示我一件事:他命火来惩罚以色列,火就吞灭深渊,险些将地烧灭。我就说:“主耶和华啊,求你止息;因为雅各微弱,他怎能站立得住呢?” 耶和华就后悔说:“这灾也可免了。从这里,大家是不是看到如此的慈爱的上帝。但是,即使这样,以色列人还是不听话反叛我们再看第10节伯特利的祭司亚玛谢打发人到以色列耶罗波安那里,说:阿摩司以色列家中图谋背叛你;他所说的一切话,这国担当不起;因为阿摩司如此说:耶罗波安必被刀杀,以色列民定被掳去离开本地。’” 亚玛谢又对阿摩司说:“你这先见哪,要逃往犹大地去,在那里糊口,在那里说预言,却不要在伯特利再说预言;因为这里有王的圣所,有王的宫殿。

什么意思啊这百姓不听先知的话,就到耶罗波安那里去控告阿摩司并且也到阿摩司面前来说,你不就是为了混口饭吃吗?你不要在我们这里讲你到别的地方去讲我们这里都是知道真理的教会你跑我们这里来干什么你到没有听过的地方去讲吧我们不要这些书,我们有很多书,你要发这些书,你到别的地方去发。你发这些书,无非就是为了挣钱吗?是不是对阿摩司也说一样的话啊他们背叛他们分裂,他们这样说教会怎么受得了呢?所以离开吧,一模一样的情形。他们是不是像对待施洗约翰一样啊就来了,施洗约翰你凭什么说这些话?谁让你在这里讲道的?你在这里做什么?你怎么能这样做呢你的文凭在哪里?谁给你许可了?公会同意了吗?他们就这样质问施洗约翰。你是干什么的?他们阿摩司也是这样说,阿摩司就说,我是修理桑树的

我们看14阿摩司亚玛谢说:“我原不是先知,也不是先知的门徒(原文作儿子)。我是牧人,又是修理桑树的。耶和华选召我,使我不跟从羊群,对我说:‘你去向我民以色列说预言。亚玛谢啊,现在你要听耶和华的话。你说:‘不要向以色列说预言,也不要向以撒家滴下预言。’所以耶和华如此说:‘你的妻子必在城中作妓女,你的儿女必倒在刀下;你的地必有人用绳子量了分取,你自己必死在污秽之地。以色列民定被掳去离开本地。’”所以阿摩司说我什么也不是,我只是个农夫,但是上帝要我说话,我不能不说。

那么,教会要封住这些讲真道人的口,结果会怎么样呢我们就看阿摩司8:11节主耶和华说:日子将到,我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。他们必飘流,从这海到那海,从北边到东边,往来奔跑,寻求耶和华的话,却寻不着。“这是什么?属灵的饥荒。所以当他们一再这样拒绝的话,属灵的饥荒就会来到当教会拒绝一再一再的传给他们的真理,也拒绝去阅读也把这些讲真理的人慢慢慢慢从教会当中都驱逐出去,这个时候教会就会越来越黑暗这就是当今各个地方的情形。我们这里情况也许会好一些那是多么值得感谢的事情,所以大家要存着忍耐和爱

如果终究教会把这些讲这些真理的人一个个的都慢慢的孤立,逼着你出去,最后还给你分裂的罪名。这就意味着什么呢?意味着教会正在做什么?大家知道,现在不管到什么地方,教会确实是越来越黑暗。大家想一想,有个别讲真理的人慢慢慢慢都孤立他。事工组也不要了,讲也不安排了,甚至点名哪些人,哪些人看过什么书,参加什么聚会,这些人都是特殊的人,这些人都是有问题的人,很多教会都这样做结果教会怎么样呢就越来越谬道和假圣灵当中他们把这些拒绝之后,为了维持一种平安就开始鼓掌就开始唱歌,就开始讲很多让人笑的那样的故事和讲来弥补这个教会的不足人们就会越走越偏

我们看阿摩司9:8-10节主耶和华的眼目察看这有罪的国,必将这国从地上灭绝,却不将雅各家灭绝净尽。这是耶和华说的。我必出令,将以色列家分散在列国中,好象用筛子筛谷,连一粒也不落在地上。我民中的一切罪人说:灾祸必追不上我们,也迎不着我们。他们必死在刀下。阿摩司9:8-10节这个话语大家理解一下。就说阿摩司9:8-10节这个意思都是一样的,是三句重复的话8节说什么呢这个有罪的国是不是要灭绝啊?但是同时是不是又说不灭绝净尽啊?就是有余民。那么第9节又说,以色列是不是要分散在国中啊必然有刑罚。但是,那些真正的余民怎么样啊真正的麦子怎么样啊?一粒也不落在地上,是不是不灭绝净尽的相同的意思啊听懂了吗?

你看第八节的上半句和第九节的上半句是一个意思第八节的下半句和第九节的下半句是一个意思听懂了吧他们分散在列邦,上帝必要灭绝。但是,有不灭绝的,有剩余下来的真正的麦子,一粒也不落在地上,这里有审判,也有希望。第10节这样说,我民中的一切罪人说:灾祸必追不上我们,也迎不着我们。他们必死在刀下。这是指什么呢?很多人说,上帝不会灭绝我们审判不会临到我们的。我们是余民,不用担心我们是余民的教会,就不用害怕就是这样的人。但是上帝也会筛以色列,他们必灭亡。这里包含着宝贵的应许,真正的麦子一粒也不落在地上,上帝要通过这些真实的余民来兴旺,来复兴

星期日法案来到的时候逼迫就会来了,这个时候,剩下来的真正的麦子,他们会形成真正的教会。大家理解吗?这么多年一直是在撒网,一直在撒网撒网,所以网上来有很多也好也有坏的,但是最后就会分别。星期日法案逼迫之后就会留下的真正的教会,那个时候就会呼喊。那个时候就很多人从巴比伦奔以色列而来很多外邦人就来寻找以色列的上帝,很多外邦人就会出来,巴比伦就会出来他们说,这里有真理,这里可以寻找到上帝的形象我们的教会堕落了,我们要去寻找。出离巴比伦的运动就会来到

现在,大部分的上帝的子民还在别的宗教团体里,出来为什么呢他们找不到真正的真理和上帝的运行的教会在哪里。大家这样想一想吧,末后是不是有十四万四千会活着那么我们大概估计一下在中国是不是会有2万人左右那么一个省会有将近1000人左右。那么,再加上还很多殉道,提前睡去这些得救的人是不是有成千上万那大家看看我们这个省当中我们教会的人数,再看看我们教会怎么当中真正悔改的人人数是不是还很少很少?那么那么多的教会得救的子民都在哪里呢?他们在社会各个阶层里面,各个宗教团体里面为什么现在不把他教给我们呢?因为还没有人能够使他们信服。他们来了可能要走

一般的人来了就告诉他们。啊你们真可怜,什么都不知道。好好学慕道班吧,一课课的学习吧。然后受洗,受洗之后还好好的考察你不能上来讲,你怎么能做呢?你现在基本的东西还不懂,就这样就把人搁起来,人们的一片真诚就这样被磨灭了。教会不能够寻找到真正的百姓。那些虔诚的人就应该鼓励他,让圣灵去使用,去派遣。让他们带着热忱去领受,去成长可是教会不能这样做,反把那些人都扼杀了。因为他们有太多的制度和人的观念,们限制着所以阿摩司书后面的话语就讲到教会最后的恢复和复兴,属灵的以色列的恢复和复兴。上帝也审判犹大以色列。但是上帝也会兴起真正的上帝子民们,这就是阿摩司书当中的信息,也是这个时代需要的信息,这就是三天使的信息里面的内容。

上帝是多么好的一位,当审判来到之前,他必要提前告诉我们,不然他就不做什么。现在,他看到了审判的征兆,天的征兆,地上的征兆,教会当中的征兆。大家要鼓起勇气,上帝是有爱的一位,他是帮助我们得到预备的一位。因为我们如果拥有真理,魔鬼就会经常的来折磨我们所以大家领受真理之后,就会感觉到生活很不容易。但是上帝是爱我们的,他必拯救我们到底。圣经是不是说这个小书卷在口里甜吃到肚子里去苦呢这当然是指领受了这个预言,后来经历大失望但是也有另一层意思,领受真理是不容易的现在高高兴兴的一听,这是真理,真的,我这是真理书里面讲的是真理,我太喜欢了,我太爱了但是你随后就会发现别人并不像你这样感觉,别人开始反对,开始折磨你,你就会接受痛苦以前家人什么都不管你,但是当你愿意真正的悔改的时候,家人就总是用话来刺激你。你就会很痛苦

所以大家要知道,一旦我们找到了真理,魔鬼就会折磨我们,我们就会经历痛苦,就要呼求上帝,我们得,这就是背十字架,真理带着这样的特征。我们要一直背起我们的十字架,所以要多多的忍耐当任何人摇动我们讽刺我们,打击我们。这个时候,我们学会沉默,忍耐,并且这个是我们需要领受的主啊,我肉体是软弱的求你来帮助我。不要丢弃我。赐给我不要仇恨,不要报复,不要埋怨,不要灰心你圣灵的火在我里面燃烧你一直维持着我,直到你再来。这就是我们依赖于耶稣上帝是爱他是信实的,他是公义的,他是慈爱我们认识这样的给我们三天使信息的这位上帝我们就必有得救的确信