165.荣耀的复活与永生

大家做好了学习的准备了吗？就是心中有没有带着一种非常想明白的圣经真理的愿望啊。所以圣经说，饥渴慕义的人有福了，他们必得饱足。启示录最后的应许是口渴的人都可以到我自己来，他们就白白得生命的水喝。也就是说，你非常愿意明白，这样的心就开始要得到光照了。如果人的心思考都在世上的事情上，耶稣就说，这叫心就被世俗的事情累住了。所以到现在大家应该放下一切这个世上的那些。圣灵为什么比喻成是水呢？在约翰福音是不是说活水的泉源，是不是？以色列人出埃及的时候磐石被击打，然后有水涌流出来。耶稣钉十字架的时候，从肋旁流出血和水，对不对？这个水都是代表圣灵的赐予。口渴的人才需要水。以色列人在旷野里行走感觉到很口渴的时候，他们就需要水。水是奇迹。以色列人出埃及的时候经历水的。没有人能够发明水。水是上帝赐下来的，水是奇迹。

这个天要降雨的时候，人能不能阻挡啊？无法阻挡天要降雨。魔鬼也无法阻挡圣灵的赐下。但是圣灵是如同雨水一样浇灌，赐给干渴的人。水是赐给口渴的人，也是为了洗净而赐下这个水。水有两个作用，一个是为了喝，解渴。另一方面，我们生活要用水来洗，对不对？没有水是不是难以想象的生活。难以想象。没有水没法生活。这个水是奇迹。水是洗净，也是解渴。所以非常愿意得洁净的人才能够领受圣灵。就是主啊，我是说谎的人，嫉妒的人，自私的人，骄傲的人，真是常常有私欲，真是污秽。

你什么时候才能够感觉到自己污秽需要洁净呢？就是假如把你的所言所行公之于众。你这样想一想，假如把你的隐秘的一面当着天庭的天使显露出来，那会怎么样呢？这个时候人才能够理解什么叫羞耻。所以当我们觉得很羞愧的时候，这是什么呢？这是圣灵在让我们对罪有一种感悟，这是正在走向得救的人。那些没有罪责感的人，没有良心责备的人，他们是在黑暗当中。当我们感觉到，哎呀，我是一个罪人，污秽的人，大家不要因此灰心。这是圣灵在你身上发动救赎工作的起头，然后你就开始总感觉到，我这些生活，真是后悔。过去一生留下的记录，怎么会这样呢？怎么会这么说话呢？怎么会那样做事呢？就有羞耻感。

那么现在所有的事情也都以这样的一个思维在衡量。这个事情是能够当众的吗？或者你说一个人，你背后说这个人的话，能不能让这个人听见呢？如果不能让那个人听见，这叫什么？叫论断，对不对？如果能够让那个人听见，那是一种叙述，或者是一种劝勉，这就有所差异了。所以我们要以种种的方法使我们的良心得到感动，要把自己置身在圣灵和话语的感动之下。只有当人在思考圣经上的话的时候，才会获得这种感悟。如果你凭着自己的头脑，如果你是读着报纸，如果你去看着电视，电影，你是吸取那些毒素，你就不可能发出对罪的一种感悟。

当你的思考上帝的创造，当你来回忆上帝在你人生当中的赐福，当你打开主的话语。你去读耶稣的生平，这是上帝的话，不管是在描写什么，这是上帝的话。当你去读，去揣摩，这个时候，圣灵就开始动工，人内心就会产生一种对罪的感悟。这时候人就产生口渴的感觉。然后主啊，饶恕我，赐给我圣灵来洗净我。为什么我的思想总是污秽的呢？所以求你来改变我，掌管我，使我的心思意念能够归正，这就是悔改，这就是信仰。

上帝为什么能够把圣灵的应许摆脱我们面前，贯彻到我们身上来呢？怎么样才能够做到这一点呢？上帝首先就把你带到一种让你感觉到自己污秽的这样的一个感悟当中来，这是第一步。上帝要把你带到一种让你感觉到很难，很痛苦，很口渴这样的一种处境当中，这个时候你就会说，主啊，我渴了。耶稣在哪里说，主啊，我渴了。在十字架上，这是代表苦难。耶稣就是在顺从上帝旨意的时候，顺从到这种程度。当他选择顺从上帝旨意时候，结果十字架就来了。这十字架上，上帝就把他放在这样的一个处境和立场上，他就开始感觉到自己口渴了。然后他是不是领受使他复活的圣灵，对不对？

所以耶稣在十字架上喊，主啊，我渴了，然后才有使他复活的圣灵。现在上帝就是要定你的罪，把沉重的十字架压在你的良心里面，要把你钉十字架，这是定你的罪的意思，也是使你产生一种罪责感和良心的愧疚的意思，这就是钉十字架。同时使你产生一种非常艰难和口渴的一种感觉。这个时候你说，主啊，我是罪人。然后说主啊，救我。我把我的灵魂交在你手里，这就是耶稣在十字架上的体验。

就说，主啊，我口渴了，因为没有生命了。我被定罪了，现在我很难了。所以首先要服罪。如果上帝定你的罪，你不服，也是说耶稣把十字架给你，你不服。把十字架给你是什么意思呢？不是折磨你，而是定罪的意思。用什么来定罪啊？用上帝的律法来定罪。如果以律法来定你的罪的时候，你反抗，你不服，这就是拒绝耶稣十字架的意思。所以很多人拒绝律法的定罪，实际上就是拒绝耶稣的十字架。

当我们说高举耶稣的十字架是意思呢？是指我们要接受上帝律法的定罪，愿意在律法上死，愿意和耶稣同钉十字架。和耶稣同钉十字架是指我们服罪的意思。就是说，你的律法是公义的，违背了，罪真是罪。在我的一生当中充满了这样的罪，主啊，我是污秽的，现在我真的是死的。以前律法没有来，我是活的，觉得生活得蛮好。现在律法来了，定罪来了，十字架来了，处罚来了，我就感觉到自己是死的。一方面羞愧的感觉，另一方面口渴的感觉。然后就呐喊，主啊，不要撇弃我。这个时候天使，圣灵就会来到，使我们脱离坟墓。活在罪当中的人，是在坟墓里面的人。所以说，上帝就提你的名召你，出来，这就是拯救，脱离了死的状态，被律法定罪的状态，脱离了被罪所捆绑的状态，这就是得救的人。这样的人才能够理解圣经的真理，这是很重要的福音。

这个口渴的感觉包括什么呢？包括非常想祷告，如果不求主就感觉自己做不了什么，就感觉到好像我是羞愧的，如果没有耶稣的义遮盖我，将会多么难堪。这个口渴的感觉就包括，主啊，我好像非常缺乏圣灵。也包括主啊，我很想更多的认识你的旨意。你的义是什么，在生活当中的运行是什么？赐给我更多的圣灵，赐给我更多的真理，让我更加的认识耶稣，使我对人的爱能够增长和扩大，这些都是口渴的感觉。这个口渴的感觉是从我们重生开始，一直伴随着我们基督徒的生涯。什么时候你感觉到饱足了，自满了，感觉到自己很义了，什么时候感觉到自己做得不错了，这就是落入到法利赛人的状态当中。

所以那个税吏就说，上帝啊，我是个罪人。然后他得到了义回去了。这是指他口渴，所以上帝就把义赐给他。那个法利赛人说，我每周禁食两次，也交纳十分之一。这个人感觉不到自己的需要，他生活在自己的义当中，还不是很明白。然后他没有口渴的感觉，所以这个时候，上帝的应许跟他无益，他没有得到圣灵。所以我们在学习，圣灵就会运行，因为只要你讲的是圣经的真理，圣灵就会运行。但是谁会得着呢？口渴的人。所以我们有时候就感谢。上帝啊，感谢你把我拖到这样一个情况当中。

有时候我跟我家人说，上帝现在把我甩到了泥坑里。上帝啊，拯救我。真的就像耶利米被掉到淤泥当中去一样。这个时候就产生一种我什么也做不了，真的是难，这个时候才会学会谦卑。所以，为你生活中那种苦难而感谢，为那些折磨你的人而感谢，为上帝带领你的道路的坎坷和挫折而感谢，为你现在身体的疾病而感谢，为你家庭的困难而感谢，为你受到别人的误解和压迫而感谢。这是什么呢？因为这是上帝把你放在一种你可以来转向他，口渴的一种境况。

如果你在地上有车，也有地位，也有文凭，也有美貌，得到了邻居的好评，得到人的夸赞。你的心就有种满足感，而在地上的这种满足感就是致命的障碍。你就不想要耶稣给你什么，这就是没有得着的人。理解了吗？所以在地上，如果我们得了什么病，难以医治。如果我们长得没有那么好，或者我们非常的贫穷，或者经常被人藐视，这样的人往往更学会了谦卑，更能够理解，更能够忍耐，也更有同情心，也更能在基督里面有恳切的心，这样的人变得更加虔诚，这是祝福。

如果我们的房子建的非常漂亮，还有家具是高档的，家里什么都有，孩子的长大都贴满了。我的儿子在银行里上班，什么都不缺。这样的人都是假基督。是不是这样呢？就是这样的人往往在灵性上感受不到自己的需要。所以经上说，贫穷的人有福了，虚心的人有福了，哀恸的人有福了。我们在地上年老体衰，我们什么也做不了。被人藐视，被人厌弃，对不对？能够做事的时候，为儿女拼命的做事。现在老了，不能动了，做不了什么了，儿女也讨厌我们，是不是啊？都巴不得我们不在他跟前。哎呀，这就是这样，所以这个时候，我们要沉默，要忍耐。主啊，你是我唯一的依靠。主啊，拯救我。你就感觉到在世上真的没什么依靠。儿女也不是我们的依靠，父母也不是我们的依靠，再好的家庭也不能够给我们灵性的满足。夫妻再相爱，我们心里还会有缺乏。我们唯一的需要，主啊，就是你。耶稣，我需要你。圣灵充满我，爱浇灌我，使我的心得着满足。时时刻刻大家就要带着这样的口渴。

不要期待得到人的夸赞。当你真正的信真理，效学耶稣的模样的时候，人们就会嘲弄你。说你这样的人愚拙，说你这样的人堕落，愚蠢。如果你在这个地上不去聚集钱财啊，别人就说无能，没用，理解吗？但是这就是你背十字架的时候，这就是你去体验上帝天国的荣耀的时候。天国的祝福不是在现在，是在将来。现在上帝好像就不管你一样的，是不是有时候有这样的感觉？你看，那个不信的人繁荣昌盛，脖子这么大，带着很大的项链和戒指，抬头挺胸，作威作福。他们在地上足享长寿。我们有时候一想，心中就开始动摇。上帝啊，你在哪里？好像你不赐福，也不降祸。这些恶人也没有降祸啊。我这么清心，清贫的跟从着你，好像也没有得福啊。你是不是不降祸，也不赐福啊？人们就开始动摇，大家对这个有很大的误解。

上帝的祝福不是在现在。我们同样会衰老，也会得病，也会过很艰难的生活，也会被人厌弃。耶稣在地上也是这样。因为这是个魔鬼的世界，是容不下圣洁和纯洁的世界。世界是喜欢肮脏和混乱的，基督徒在这里活着就会很难，你就不得不背负这个十字架。十字架是我们基督徒生活的特征。但是我们在基督里面的有一种价值，太大的价值。这个价值是如此的大，以至于耶稣愿意为我们舍命。一个人得救将来就在永恒的天国里面。上帝看到了我们的将来，所以看到我们的价值。

如果看我们现在人们就活得就很丑陋，其实没有什么美貌的人。在这个地方就找不到真正的美丽。就算是美也只是昙花一现，很快就散了。那么你跟那个人靠得很近的时候，你发现言语也很粗鲁，然后做事也没有礼貌，也很急躁，脾气也不好。这个世上就没有一个义的人，让人感觉到都是痛苦。但是耶稣如果在我们人类当中生活，只是看我们的现状的话，耶稣就会很厌烦人类，对不对？但是耶稣抱着一种对我们将来的希望，爱来忍耐着这一切，和我们同甘苦，共患难。因为耶稣把那么大的盼望放到了将来。

当他再来的时候，义人们会得到复活，活着的义人会得到改变。那个时候，他们真的，荣耀化的身体，再也不会衰老的身体，也不会死亡的身体，不会得疾病的身体，再也没有这种堕落的本性的一种肉体，可以升天的一种身体，可以到宇宙太空当中去遨游的身体，可以永永远远的带着荣光来生活的身体。不会有疲乏，脑子不会累，全宇宙无穷的奥秘向他展开。永远有高峰要去攀登，有问题要去探索，有课题要去研究，和上帝面对面。上帝的名写在他们的额上，可以充分的交流。在永恒的岁月当中，他们只会造福于人，相互的彼此相爱，永远的生命。很多地方要去旅游，很多地方要去探索。将来的天国，就是那么的丰富，无止尽的丰富。耶稣看到每个人得救的价值。

有的人在这个地上可能是残疾，我说的就是他们是弱智。这也不是他的罪。他天生下来可能就发育不良，是一个弱智的人。如果你看到这样的人，你就感觉到，他活着还有什么价值呢？这个父母为了养他，非常的劳累，就养着这么一个傻子。有时候就感觉很灰心。但是上帝的眼中这个人很有希望。这个他不是品行上的罪。有些天生的弱智有时候很顺从，对不对？他的品行很顺从。将来耶稣来的时候，他会得救。这个他身体上的一切的不足，到时候都要消失，他在天国里有荣耀的。所以不要为这个人难过，就是这个意思。大家理解了吗？这个弱智本身不是他的罪。如果他拥有顺从的品行，他复活的时候就完全可以改变这一切。

将来复活以后，我们能不能彼此认得？能不能？能够。我们都荣耀的改变得很美，是不是？花朵是不是很美啊？花朵在这个地上存在的时间不长，它并不是能够一直在这个受咒诅的地上能够存在的东西。它只不过是一个纪念物，就让你看一看，闻一闻，感受一下，又没了。如果这花能够常开不谢该多好啊。是的，那是在伊甸园里，那是在将来的天国里。现在做不了。这个美丽的花是一种纪念物，常常引起你对回归伊甸的一种渴望。但是这个花都很美。所以将来也是一样，我们每一个人都变得很美。先是心里美，然后这个身体脱离了死亡，疾病的痕迹，所以带着荣光。

但是每一个人都不同，你有你的个性。上帝要雕刻你，把你当成石头一样来雕刻，把你雕刻成一个模样。但是每一块石头它的质地都是不同的。每个人的性格都有所不同，你的面貌也有所不同。这么多人，你看，虽然都是眼睛鼻子，嘴巴，其实都一个样子，但是一认就认出来了哪个是哪个，对不对？总有点区别。所以将来就是没有重复的人，哪怕是双胞胎也有区别。每个人复活以后都能够彼此相认。你真实的你，还是你的名字，你的名字写在天上。保罗就说，谁的名字是记录在天上的，对不对？还是用这个名字。耶稣是不是喊拉撒路，出来。耶稣也叫他拉撒路。所以上帝也称呼你的名字，也记录你的名字。但是将来会给你一个新名。这个新名就是按照你的个性，按照你的品行发展的程度，就给你一个恰当的名字。你以前叫雅各吗？改名叫以色列，因为你有得胜的经验。你以前叫扫罗吗？改名保罗，因为你一直要记得你没有什么可骄傲的，你是我在罪魁当中所拣选的使徒，所以你就像保罗一样那样去生活吧。

我们从坟墓中起来了，还有没有残疾啊？还有没有衰老啊？还有没有疾病？身体非常的健康，百分之百的健康，身上有荣光。你说将来我们身上有荣光，大家觉得可以理解吧。你看，摩西在西奈山上和上帝接触了很长时间，然后面对耶稣基督的荣光，通过十诫所透射出来的品行。结果接触久了以后，摩西面皮发光，对不对？以色列人都不敢看。将来我们就是这样，拥有了耶稣的义，你的身上就开始焕发荣光。我们也经常讲一个人荣光焕发，对不对？因为他的罪得到了饶恕，充满了天上的平安就容光焕发，是不是？所以将来我们身上会有荣光。大家都不同，彼此相认。

那么我再也描述一下。那么，我们复活的时候会多高呢？你的身材是多高，你复活还是多高。但是在天国里面，都会成长，也都要接近耶稣的身材。耶稣的身高比亚当还要高。而亚当的多高呢？大概3米左右，相当于我们现在的人们两倍的身高，但是他是很匀称的。你看亚当真是标准，那种身材非常美，夏娃到他的肩膀，稍微矮一点，但是也是非常端庄匀称的。那么我们是末时代的最后一代人，我们复活以后都比较矮，但是带着荣光的身体。在天国里面，因为我们吃生命树上的果子，大家都会成长，然后都要像耶稣。孩子们复活以后，还是孩子，他们会展开不知疲倦的翅膀，在天国里翱翔。他们就到有果树的地方，有花朵的地方，有动物的地方，就玩耍。

有的孩子的衣服上，这个衣袍上可能有个红边。这是什么意思呢？这是为耶稣基督被杀的人，殉道的人。那些殉道的人将来在天国里，身上也有明显的标志，他们是在地上曾经为耶稣殉道的人，但现在也都复活。但是那些孩子们会成长。那么大家头上带过冠冕，冠冕上有闪闪发亮的星，写着得胜，或者写着圣洁，上面刻着这样的字，对不对？但是我们头上的冠冕的宝石有多有少。有的正好有一颗，有的人有很多颗，但是每个人都感觉到很满足。这是什么意思呢？这个冠冕代表你在地上得胜的这种成果，也是为了你付出十字架的代价所拯救的人。在将来我们复活以后，就是带着这样的荣耀的身体升天的。

那么我们升天的时候，我们是像鸟一样用一个翅膀飞上去吗？那不行，那这个速度太慢了。那么我们像火箭发射一样腾空而起，把我们送上去吗？那个速度也是不够快。如果按照光的速度前进吗？大概一秒钟30万公里，按这样的速度到天上去够不够呢？也不够快。从离我们这个地球最近的星系猎户座，到这个地球上来，这个光也要走300多年，那以这个速度到天国去也不够。将来在天国里面我们有翅膀。但是那不是靠这种空气的动力飞翔，不一定是起这样的作用。我们将来升天是一种特殊的力量。我们升天的时候是进入到这个太空的特别的轨道，然后是一种比光还要快速度。

在这个宇宙当中有黑洞，黑洞有一种很大的吸引力。如果太阳发出来的光经过这个黑洞附近，一下子就被这个黑洞给吸走了，这个光线就开始弯曲，也就是说这个力量还可以控制住这个光的速度，你就无法理解。这叫什么？这叫爱因斯坦的相对论，这也是现代科学家霍金所发现的太空里面的黑洞。这个我们有时候可能是在异象当中才能够去洞察。但是现在的科学就是证实了这一点、这个黑洞实际上是一种高速通道。这些高速通道从这个太阳系一直和别的星度都相连，通向上帝的宝座。

天上的圣城是真实的。当我们用七天时间一直升天，然后我想在圣日这一天来临的时候，我们都会到达天上的圣城，耶路撒冷的门口。这个时候就开始有次序，144000，属灵的十二支派都开始排上队，这些天使们就会出来迎接。耶稣会亲手打开天国圣城的门。从这个门打开的时候就闪闪发光。哇，荣耀的圣城耶路撒冷就向我们打开了。这个时候，耶稣显得特别高大在人群当中，人们就极其羡慕的和敬畏的和热爱的一种心情，就目睹着耶稣君王的威仪，圣洁的容貌。耶稣就会伸出手来，你们这些忠心有良善的人，来吧，承受父为你们所预备的国。然后在天上有一个盛大的欢迎仪式，在上帝的宝座前的敬拜。所有星球的没有犯罪堕落的生灵都会来迎接浪子的回家。

这个地球是宇宙当中的浪子，还有很多的星球都有上帝被造的生灵，他们的代表，他们的长子，他们都会来。天国就会有很盛大的一种快乐的聚会。父就说，来吧，把肥牛犊宰了。来吧，把白衣穿上，把戒指戴到他的手上。来吧，于是全家就快乐起来。那个浪子的比喻，最后是不是这么说的？所以那个时候，整个宇宙就是一片欢呼。天使渴望这个时刻，天父在等待这个时刻，耶稣在等待这个时刻。宇宙的众生灵都在看着地球上，历史最后的几幕。我们已经来到了耶稣即将再来的边缘。大家就开始思想这样的一些问题。

我们会见到保罗，这是开始写作的罗马书的保罗。你会看到马丁路德，你会看到亚当，还有夏娃。人们是不是经常画很多亚当夏娃的像啊？他们绝对是非常非常的美。那个时候，亚当就感觉到。哦。耶稣，我太感谢你了。因着我的失败，我子子孙孙经历了这么多年的磨难。但是，因着你的牺牲都挽救回来了。你是真正荣耀冠冕都要给你。所以亚当就跪下来，把自己的冠冕放在耶稣的脚边。他感觉到自己是多么的不足，没有做好人类的长子，他没有做好这个位置，他就感觉到非常的感谢耶稣。这个时候，耶稣就把他扶起来，第一个亚当和第二个亚当就彼此拥抱。那个时候，全人类就开始发出欢呼。

那个时候，亚当就会带着我们。孩子们，世世代代的我的孩子们。来，你们看，这就是伊甸园，就是我曾经在这里修剪，治理，看守的地方。因为耶稣的十字架，现在这个装饰得更加的美丽。亚当夏娃就会去触摸，久别了的家，我们曾经生活过的地方。可能亚当夏娃两个人感受最深。夏娃，你还记得吗？我们曾经在这里生活的日子，自从我们依依不舍的离开已经过了多久了。6000年之久了，我们真的还不知道，好像就是昨天一样。我们终于回来了，无数的后裔都回来了。所以我当时给你起名叫夏娃，真的没错吧。夏娃就是众生之母。看哪，这些都是你的后代。

那个时候，整个人类心中充满了无穷的快乐。然后人们把注意力都会放在耶稣身上。他们一看，耶稣带着我们人的人性，但是是荣耀的，他同时也是上帝。是上帝，但是永远取了人性，和人类结成永不分离的关系，是我们人类分子当中的一员，永远赐给了我们人类的耶稣。比任何人都高大，荣美，值得尊重。人们再仔细一看，耶稣手上还有钉痕，这个钉痕永远保留在那里了。但是这绝不是羞辱的记号，是荣耀的记号。当耶稣举起他的手的时候，从他的钉痕里面就会有荣光照射出来，这是永远的纪念，这是曾经为罪恶付出了的爱的记号，是荣耀的记号。因着耶稣手上的永远的钉痕，在天国里不会再有人犯罪，不会再有人怀疑，也不会再有人像撒旦那样重复那个罪了。所以救赎永远远远解决了，这是真实的。

我们刚才说到了，我们在这个地上有苦难，但是报赏是在将来。地上的苦难是为了促使我们更渴慕天国。当耶稣再来的时候，这一切都实现了。那么，耶稣再来之后，我们复活升天，在天上呆多长时间呢？一千年。在天上和上帝同在一千年。一千年以后，上帝的宝座会从北方的极处降到这个地上来。将来上帝的宝座是安置在这个地上，那么圣城耶路撒冷和一切的义人都要一同降到这个地上。那你想一想这是多么惊人的事情。也就是说，将来这个宇宙的中心是这个地球。全宇宙无边无际，但是所有的星系都在围绕着上帝的宝座为中心在运转。将来这个宇宙，上帝的宝座会安在这个地球上。每次我们抬头一看，所有的星系都围绕着地球旋转。当卫星旋转的时候，你会听到它奏乐的声音，发出很和谐的旋律。

晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼，上帝创造的时候就是这样的。那个时候，我们的耳朵会洞察这个宇宙当中非常美妙和谐的音乐。就像你在树林里面，你时不时就会听到鸟的叫，或者是虫的叫。每个鸟的叫声都不一样，但是都很绝妙。这些星宿运转的时候，发出音乐，并且都带着不同的元首。我们这个太阳系，以这个太阳为中心有九大行星，水星，金星，地球，火星，木星，土星，天王星，海王星，冥王星，九大行星按照这样的次序。如果你去看这个地理图片的话，你会发现这九大行星的颜色是赤橙黄绿青蓝紫。很奇怪吧。就是地球是蓝色的，但是火星偏红，按照这个秩序就是赤橙黄绿青蓝紫。所以这九大行星的构成一个行星带，就像一道彩虹。彩虹象征着什么？是不是象征着上帝的慈爱环护着地球？真的是太惊人和奇妙了。

将来我们就会洞察这个宇宙当中无穷无尽的奥秘，圣经当中有非常多惊人的事情。所以，耶稣再来是真实的。我们在地上可以忍耐，将来会得到报赏。复活是真实的，永生是真实的，将来的新天新地是真实的。现在，我们处在耶稣再来之前，我们要胜过罪的这样的一个时期当中，我们处在这个地上要经受苦难的时期当中，我们生活在要经历这一切的苦难，然后进入到耶稣的荣耀的这个边缘上。

现在我们来看，我刚才所讲的内容，我们来查三处圣经。先看，帖后1：6节，“上帝既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人与我们同得平安。”所以在这个地上，我们要受患难，但是上帝也会以平安来报赏我们。“那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，”这是耶稣再来。“要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。”

那么这些义人会怎么样呢？我们看帖前4：16节，“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”所以耶稣来的时候，义人怎么样呢？有两种，一种是从死里复活，另一种是活着变化，然后就一起被提，在空中和主相遇。耶稣登山变相的时候，是不是有摩西和以利亚显现呢？这就是将来耶稣再来的时候，天国荣耀的缩影。一等人从死里复活，一等人活着变化。

那么我们在空中和主相遇，发生一种什么样的变化呢？大家看林前15：50节，“弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受上帝的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成（变成：原文作穿；下同）不朽坏的，这必死的总要变成不死的。”

所以将来耶稣来的时候，一眨眼之间怎么样呢？我们身体就改变了。变成什么样的身体啊？不朽坏的身体。是什么意思呢？是荣耀的身体，是强壮的身体，是属灵的，充满了圣灵的身体，荣耀的身体，可以承受永生的身体。所以耶稣来的时候，恶人灭亡，义人复活改变，被提，在空中和主相遇。这些经文告诉我们什么？现在我们有苦难，但是将来，耶稣来的时候就会有报赏。

我们升天以后，在将来带着永生来生活，在新天新地里是个什么情形呢？我们再来看以赛亚书65章，这里说到了将来在新天新地里我们生活的这个场面。赛65：17节，“看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。”这里说，将来的新天新地是多么的好啊，令人快乐。但是将来的新天新地是一个什么样的模样呢？以赛亚先知就感觉到无法给人说，因为保罗说了是人心未曾想到，眼未曾看到，耳未曾听到的。那怎么样来描述呢？唯一的办法就是把它和现在进行对比。所以17，18节就说，将来令人永远快乐的新天新地是什么样的呢？是和从前的事不再相同，接下来的就进行对比。我们看19节，“我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。”请问在这个地上有没有哭泣？有。在这个地上有没有哀号？有，但是天国里没有了。新天新地就是这样的描述。就是他只能通过描述，你能看得见，你体验过的今生的事情。然后就说，将来没有了，通过这种的手法来描写新天新地。在地上有哭泣和哀号，但是将来没有了。

我们再看21节，“他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必象树木的日子；我选民亲手劳碌得来的必长久享用。”请问在这个地上建造房子被别人侵占了的，有侵略，有掠夺。但是将来，你建造的别人不得住，栽种的别人不得吃。没有侵占，没有偷盗。这里说，我民的日子必象树木的日子；亲手劳碌得来的必长久享用。这些自然界，这些树木都安静的成长，相互之间没有伤害和争斗，彼此之间，将来的人也会是这样。

那么23节，“他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔；他们的子孙也是如此。”。在这个地上有没有劳碌，劳碌，最后劳碌一场空的时候啊？有。有没有种地，种地，最后遭到自然灾害一场空的时候啊？有，但是将来就不会有了。24节，“他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。”在这个地上有没有我们久久的，苦苦的等待，上帝还不能够应答，有没有这样的祷告？有，但是在天国里就没有阻碍了。

25节，“豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。”现在动物相互残杀的情况有没有啊？有。动物伤害人的时候有没有呢？有。人有没有不断的总是去伤害动物的情况啊？有。在这个地上就充满了相互的伤害，伤人害物。动物伤人，人伤害动物，彼此的伤害。你看到那些坏的人，就是那些比较恶的儿童，他把这个树边的柳树啊，用小刀把那个皮全部刮掉，然后露出白白的一个茎，这个树就死掉了。他们手上买一个棍子，看见路边的花全部给损坏掉。我看到的时候，这些孩子怎么这么坏？他们把路边栽的这些小树苗全部都给折断，人们只会破坏。

你看，在山区里面那些猎人，过年的时候没事了，拿着枪，到处看。骑着摩托车到深山老林里去，然后那些鸟，砰，就把它打下来了。这些鸟在这个地上活得很紧张。你有没有看到这个鸟在那个地方悠闲自在的打打瞌睡的时候，有没有？没有，你看不到这样的场面。那些鸟都是很紧张，到处看有没有蛇。它待在一个地方不能呆得太久，它总是迫不得已的，一蹦一跳、一蹦一跳，很紧张，整个动物界都是这样。动物都是相互的残杀，人们吃着肉就沾染了动物的这种性情，整天就是作恶害人，这就是现在的世界。但是将来有没有呢？没有了。人与自然完全和谐，这是在上帝的救赎当中才能够实现的理念。现在你怎么样倡导和谐社会，和谐号列车，造出来了，动车组真的是很好啊。刚开始做的时候发现很好，人也很规矩。但是你接下来看，这里也被毁坏了，那里也被烧掉了，那里也是垃圾，那里也沾着粪便，然后瓜果纸屑到处乱扔，再好的这个列车环境就被破坏了。抽着烟，然后你不得不受到污染，在这个地上你就没有办法。

那么天国是什么呢？新天新地是什么呢？没有办法给你描述。就只能描述说，再也不伤人害物了，再也没有得不到应答的祷告了，再也没有遭灾害，徒然劳动了，再也没有被人抢夺和侵略了。但是，在将来的新天新地里生活，最重要是没有死亡了。大家看第20节，“其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。”这句话是什么意思呢？大家想一想，在这个地上死亡有哪些类型？是不是有夭折的人？还没有成年就死了。将来不会有。在这个地上是不是有中年去世的人呢？还没有享长寿而提前去世了，这是中年去世的人。那么在这个地上，你也没有夭折，中年也很健康，最后足享长寿，就算活一百岁，那又怎么样？还是要死。为什么呢？因为罪的咒诅在这个地上，谁也摆脱不了这个必然要死去，要衰老的命运。

但是在天国里这个问题就得到解决了。解决了罪，就解决了死亡，因为罪的咒诅是在这个地上。所以死亡就临到了这个地球，有夭折的，也有中年而去世，就算是活了100岁，最终也不免一死。在地上充满了死亡。每一天早晨的街道上都有送葬哀号的声音，但是在天国里，都没有了。没有夭折的婴孩，没有中年而死去的人。在天国里永远的活着。天国里有永生，活一百岁算什么。在这个地上长寿，100岁够长寿的了。但是在天国里100岁算什么呢？就像是孩子一样，你活一百岁，就像你的人生刚刚开始一样。对于永生而言，100年不过是孩子。20节的经文就是这个意思。

但是20节这个显而易见的经文，这个中文的翻译给人感觉到就好像在天国里还会有死亡一样。如果在天国里还有死亡的话，如果这节经文照着人这么去误解的话，那么别的圣经就全部被推翻了，对不对呢？所以大家要正确的理解这节经文。作者是用那种对比的手法来写的，他说明地上怎么样，但是将来没有这种情形了。第20节也是一样，说明了地上死亡的种种情形之后，就说明在天国里完全没有了。第20节的意思是说，在这个地上孩子也可能会死，青年人也可能会死。就算是活100岁，但是有罪的咒诅还是要死。但是在天国里该好啊，没有死亡。那活一百岁才是刚刚开始，有永永远远的生命，你永远有时间，有永生。永生究竟有多长呢？你没办法的衡量，对不对呢？所以你赛65：20节就是这个意思。

最后看一节圣经，请大家看启21：1-4节，“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。”就是将来的地球上有山，但是是丘陵，充满了树木花草，不是悬崖峭壁。那里有水，但是是美丽的湖泊和小河，没有使人阻隔的大海。那里有丰富的土壤，也以石头为骨架，上面没有任何的污染。整个地球像一个大的花园。这里说将来的新天新地海也不再有了，这是描写地貌的一种变化。2节“我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”就是圣城降下来，然后圣徒们再降下来。“我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。”请问这里所描写的话是什么时候实现的？在天上的千禧年之后，圣城新耶路撒冷就从天降到地上，上帝的帐幕移到这个地上。

那么，在新天新地里还有没有死亡呢？我们看第4节，“上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了！”又说：“你要写上；因这些话是可信的，是真实的。”这里是不是清楚的说到，在新天新地里没有死亡，所以以赛亚书65章的这个章节，大家要正确的理解。

到现在为止，我们通过查经，也通过做了一些说明，清楚的了解了我们的盼望。这堂课的内容也就是荣耀的复活和将来永恒的永生。在这个地上承受一切的苦难，它的意义就是为了让我们得到这一切。如果大家在这个地上吃苦劳碌，但是将来都没有得到永恒的生命，那就真的是灭亡了。是不是这样呢？

慈爱圣洁的天父，求你把天国的荣耀照在我们的心中。让我们透过圣经，因着信心的眼睛能够展望到将来，作为我们唯一的盼望，作为我们人生最大的盼望。求你赐给我们对天国的信心和渴望，求你使我们因此而成为圣洁。奉耶稣圣名求！阿们！