169 与基督联合
(祷告)慈爱圣洁的天父，感谢祢还给我们恩典宽容的时间，使我们还可以有机会打开你《圣经》的话语，使我们还可以寻求而得。主啊！感谢祢还赐给我们能有理解力，让我们理解祢的真理，我们就必得着真理圣灵的生命。主求祢引导我们下午的学习，使我们能够清楚简单的明白，我们如何来跟从祢。奉耶稣圣名求！阿们！
【约翰福音】14:17说，“圣灵是真理的圣灵”，也就是说，圣灵是借着真理来工作的。换句话说，上帝所赐我们的生命，是藉着生命的法则在运转的。上帝的能力是藉着生命的法则在运转的，所以圣灵是通过真理来工作的。如果偏离的圣经的真理，那么我们就无法分辨，这个灵--从外界来的灵是什么样的灵？大家理解这一点吗？就像大家都跪着祷告，你怎么知道，你是在向天上的上帝--真神上帝在祷告呢？事实上，那异教徒也祈求；事实上，那些拜魔鬼的人也祷告，魔鬼也给他们一种应答。你怎么知道你的祷告和敬拜是向着真神上帝呢，并且得到祂的悦纳和应答呢？所以我们是站在真理的立场上，我们就有信心与上帝联络。
圣灵是真理的圣灵。换句话说，我们的头脑先要因着信，来领受圣经当中所启示的话语和真理，然后我们才会有真实的属灵的经验。大家理解吗？我们先通过信心来领受圣经上所记载的话，反复的思想，这个真理的话语在们里面开始萌芽，我们才能够有真实的属灵的经验。整个基督教的信仰的中心，那无疑就是耶稣基督。耶稣基督并他钉十字架，耶稣的十字架与复活，这就是信仰的中心。那么耶稣的十字架与复活究竟是什么意思呢？这就是我们要来查经的讲题。
我们先来看【罗马书】6:5，“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；”这里是不是说到耶稣的死与复活，然后说到我们要在耶稣的死与复活的事情上呢，与他联合，这就是叫“信耶稣”。是不是因信耶稣得救？是的。那究竟什么叫信耶稣呢？是指“和耶稣联合”。那信耶稣什么呢？信他的十字架与复活。和耶稣联合是什么意思呢？在耶稣死的形状上和他联合，然后在耶稣复活的形状上(也)与他联合。这是不是非常很“教理性”的话？但是这真的就是基督教信仰的中心了。所以今天我们查经的题目就叫《与耶稣联合的意义》。
我试图都通过这堂课，让大家从头脑里面理解什么叫“信耶稣”，这最基本的概念。大家学习完以后肯定就会清晰起来，在头脑里面。然后按照这个真理，你就开始慢慢有真正的属灵的经历。我们现在面临着很大的危机，这个危机首先是有外部的危机，也就是这个地球上的患难，随着气候开始反常。气候开始反常，就会带来土地的出产也会有问题。能源是不是越来越短缺？这个煤和石油慢慢没了，怎么办呢？这个饮用水也出现了严重的问题。北极的冰川也多在了融化，大气层、臭氧层也出现了空洞，这个地球的运转和自转也开始在反弹。大家想想，动物是不是在开始灭种啊？动物在瘟疫当中不断的在死去？人类的生存是有越来越大的问题。那么这个世界上少数的富人，是不是加倍了浪费着资源，砍伐着森林？粮食出现了危机，金融出现的危机，人们疯狂的在城市里聚集，然后这个城市面临着各种瘟疫和灾难，地震是不是越来越频繁？没人能够阻挡这自然灾难，这一切都是重大的危机，人们没办法解决。事实上呢，在这个问题上，就是信耶稣的人现在也没法解决。唯一的路在哪里啊？耶稣再来。当耶稣再来的时候，建立荣耀的国，这就是唯一的解决的出路。这是一个危机，所以必须仰望耶稣。
但是除了这个外在的危机，我们还有内在的问题，你看在地上生活着的人：有的人呢，有打牌的习惯、赌博的习惯缠累着，日夜的不归；有的人被上网的习惯所缠累着，他虽然不愿意，欲罢不能，通宵的在网上玩什么游戏；有些人吸上了毒品，也没有办法；有些人有了放纵情欲的堕落的罪，他就被这个罪牵引着，然后，不得不受到诱惑，然后呢，家庭也破裂，也没有办法；那很多人就是被仇恨和嫉妒所捆绑着，所以每一个人都被罪所控制着，这个人抽烟，那个人喝酒，这个人吸毒，人们都在糟蹋着自己，并且，人们真的没有办法，被罪所牵引着，人们自身也有问题。
我们整个人类面临着地球的危机，这个出路就是耶稣的来临，建立荣耀的国。但是我们自身也都有问题，每个人自身在这个地上活着，都有无法解决的问题。这个是什么呢？这个就是要“和耶稣联合”，这是唯一的出路。和耶稣联合是恩典的国要在我们的心里。有了和耶稣联合解决我们罪的问题，解决我们自身的问题。有恩典的国在我们的心里，才会有耶稣荣耀的来，建立荣耀的国度，危机的出路都在耶稣那里得到解决。
地球，政治家能解决问题吗？科学家能解决问题吗？国家总理能解决问题吗？……没有办法解决。如果罪的问题没有解决，没有办法能够解决地球的危机。人们都想不劳而获，那肯定就有人炒股票会赢，很多人就会亏。人们都想不劳而获，都想去中彩券，那么肯定是大多数的钱都集中到少数人身上。大家都往城市里集中，都带着自私和贪欲，那么房地产肯定就会上涨，上涨到一定的程度就会崩盘。然后银行就会破产，次贷危机就不断的来(到)。那在美国发生的次贷危机，如果说是人为的，更重要的说是人的贪欲和自私所导致的必然的一场“游戏”。在每一个国家、每个城市都会再次地重演。
所以地球的危机在于耶稣荣耀的来临，但是更重要的是，在要解决人们罪的问题，耶稣要以恩典来掌管人心才能够解决问题。那么如何来信耶稣得救呢？如何解决罪的问题呢？“和耶稣联合”是什么意思呢？保罗说“在耶稣死的形状上与他联合，然后必然在耶稣复活的形状上与他联合”，这是什么意思呢？所以我们就要查经要讨论这样的问题。
我们先来理解，耶稣他的道成肉身，和他的死和复活，所代表的意义。然后耶稣这个经历的经验是什么？大家先看，耶稣在天上是不是在荣耀的宝座那里？是不是圣父、圣子、圣灵当中的一位？是荣耀的上帝。不是被造的，而是造物主，对不对？那当他成了肉身的时候，是不是软弱的肉身？是亚当、夏娃犯罪之前的肉身，还是堕落、遗传之后的肉身呢？堕落遗传之后的肉身，是软弱的肉身。取了这样的一个人性，但是耶稣被圣灵充满而生活着。好，我们先认识这一点。
请看【希伯来书】二章。我们对这每一点呢，按照次序来查经来理解它。【希伯来书】2:14，“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体”。是不是耶稣有同样的血肉之体。这是什么意思呢？第18节，“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”“耶稣取得软弱的肉身和人性”的意思是什么呢？是他能够感受到试探，感受到试探的时候，他的肉体无法得胜，因此而感觉到“苦”。所以耶稣带着这样的肉身在生活，但是他得胜了，原因是什么呢？
我们来看【希伯来书】5:7，“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，他就因他的虔诚蒙了应允。”这是不是耶稣得胜的秘诀啊？也就是祷告成了耶稣的需要，也成了耶稣的特权。他取的人性是什么意思呢？他带着一样的肉体，对罪有种软弱性，感受到试探，肉体无法得胜，因此而受苦，所以需要祈祷。领受天父的援助，然后得胜，这就是耶稣在地上的生活。
好，我们再来看【罗马书】8:3，我们看后半句，“上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，”好，现在问大家，耶稣从荣耀的宝座成了软弱的肉身，带着人性，祈求圣灵的充满而得胜。这个希伯来书二章、五章，是不是解决问题了，对不对？好，现在我们就往下看了，这个【罗马书】8:3说，“耶稣成了罪身的形状”，这是不是指耶稣带着软弱的肉身呢？是的。是一个罪身的形状。摩西用铜蛇(罪身)来代表耶稣，对吧？这是不是说耶稣取了堕落之后，这个软弱的人性。但是他不只是成为罪身的形状，进一步看，第3节接着说，他作了“赎罪祭”，那“作赎罪祭”是什么意思？那是指耶稣怎么样？在十字架上被献，对不对？那么，在十字架上的耶稣呢，不只是“带着罪身”，而且“成为罪”。这赎罪祭的进一步的意思，就是成为罪，是什么意思啊？就是耶稣就像“犯了罪”一样的，担负着罪本身。
请看【哥林多后书】5:21，“上帝使那无罪的，替我们(成为什么？)成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。”大家看这个话是不是进一步了？看黑板上这个图，成为肉身，成了罪身的形状，然后呢，成了赎罪祭，保罗直接说“成为罪”。耶稣的一生啊，都是带着肉身生活的一生。但是当他在十字架上的时候，就不仅仅是带着肉身了，而是直接“担负罪”了。理解吗？那么这个时候的耶稣和我们人是不是一样的？是不是处在一样的位置上呢？和犯了罪的人就处在一样的位置上呢？
那么现在我们就看，耶稣是怎么做的？所以当耶稣带着罪，他在十字架上担当罪的时候，耶稣是怎么做的，从这里边就是告诉我们，犯罪之后的罪人的得救的路，就是这样的，是这个意思。耶稣成为罪，他就死了。耶稣在十字架上死的情形是怎么样的？我们等会再来看，那里告诉我们什么样的一种经验。
我们再看【腓立比书】2:6-8，“他本有上帝的形像(好，这段圣经就把我们以上所讲的概括了一下)，他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；(这是不是我们这个箭头的第一个箭头，然后)，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”这是不是第二步，箭头的第二步，对吧？且死在十字架上。
然后，第9节(【腓立比书】2:9)，“所以，上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，”这是不是他的复活，以及带着人性升到荣耀里，对不对？所以这个【腓立比书】呢，把这个箭头这样下来，然后这样上去，就概括了。这究竟是什么意思，现在大家就要好好思考了。
我们来看一看，耶稣成为罪，在十字架上是不是死了，耶稣采取的是个什么态度呢？就是很“顺服”。现在我担负着罪，我服从上帝对我的定罪。我就伸出手，我把自己钉在十字架上了。然后就把自己交托给处置罪的上帝，这就是耶稣采取的方法和态度。然后呢，他就死了。接下来，上帝就赐下圣灵，来呼喊耶稣的名字，就让他怎么样？在坟墓里就复活了。耶稣就走了一个“带着肉身，然后担负着罪，最后死去，然后圣灵让他复活”的这样的一个经历。耶稣复活了以后，是不是又回到他的人性生活当中来了？耶稣复活以后升天的时候，是不是带着人性升天的？是不是永远带着人性升天的呢？是的，耶稣永远取了人性。
现在在天上的耶稣，是取得人性的耶稣，因为他“道成肉身”，它就永远成了我们人类当中的一员。“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们”，对吧？“赐给他们”，不是暂时的，是永远的。耶稣带着人性升天了。但是现在在天上的耶稣是不是带着荣耀的身体，是不是？我们复活了以后，不是说和耶稣荣耀的身体相似吗？对不对？耶稣在天上要带着人性，就是荣耀的身体。那是什么意思呢？现在大家就注意听了，耶稣他在十字架上担负罪的时候的经历，这是在告诉罪人一种道路，是告诉罪人一个得赎的方法。
然后耶稣在坟墓里，在十字架上的复活，在坟墓里起来的复活。这也是在说明，我们一个罪人跟从他这样做以后，必然有的复活。耶稣带着人性到天上去的升天。这也是在告诉我们，当我们经历了灵性上的死和复活以后呢，我们也会这样荣耀的升天。耶稣的这一切都是为人做了一个榜样，并且走了一条路，所以他就说“来，跟从我”。按着保罗的话说“和耶稣基督联合”，那么进一步的说，是“和耶稣的死联合，然后和耶稣的复活联合”，大家理解了吗？
现在我们就要开始想了，什么叫“和耶稣的死联合”，然后什么叫“和耶稣的复活联合”？为了把这个左边这个内容看懂，现在我问一下，耶稣挂在十字架上的时候，和耶稣上十字架之前有没有区别？有没有区别？有区别。区别在哪里？在十字架上就成为罪，没在十字架上之前，只是带着肉身，对吧？是的。也就是说，当耶稣挂在十字架上的时候，是不是和负罪之人是处在同样的立场上，同样的条件上？然后他就为我们示范，你是犯罪的罪人吗？是的，现在我也是带着罪的罪人，那我怎么做呢？我就这样(认罪，顺服，不反抗)，你们就“来跟从我”。理解吧？就是这个意思。
然后我(指耶稣)是不是在坟墓里，我是不是复活了？啊，你们(指犯罪之人)这个必死的人也这样复活。那我是不是升天呢？你们看，我升天了，我带着人性升天的，“来，跟从我”，你们也将会这样升天。这就是信耶稣的意思，这就是来和耶稣联合的意思。那么“信耶稣”，就是信耶稣的十字架和复活。我们“和耶稣联合”，就是在耶稣的死上和他联合，也必然在耶稣的复活上和他联合，这就是(得救的)道路。
现在我们就看，这个“十字架联合”是怎么发展的，所以这个十字架，不单单是耶稣有十字架，对不对？如果我们在死上和他联合呢，我们也要钉十字架，这是什么意思呢？大家看【加拉太书】2:19-20，现在我们看这个图表的这个右边这一部分呢，“我因律法，就向律法死了，叫我可以向上帝活着。”这里是不是说死，然后活啊？和耶稣一样。第20节就解释了，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；因信上帝的儿子而活，”是不是也是死再活啊？对不对？
这里说“和耶稣同钉十字架”，换句《罗马书》保罗的话就是“在耶稣的死上和他联合”，对不对？这是不是很关键的话语啊？和耶稣同钉十字架，那么就会在耶稣基督里活。“和耶稣同钉十字架”是什么意思呢？这个20节这个话，在19节中有解释，是“我因律法，就向律法死了”，【加拉太书】2:19-20我们再看一下，耶稣钉十字架的时候，是不是带着罪(担当我们的罪)钉十字架的，是不是？那么我们带着罪的人，来和耶稣同钉十字架，是不是“在死上和他联合”。那“同钉十字架”是什么意思呢？19节是不是有解释？有解释说，“我因律法，就向律法死了”，这是什么意思呢？就是指，承认违背律法的是罪，并且也承认，违背律法的罪，是应该死的。并且像耶稣一样，就将自己钉死。耶稣现在担负着罪，他就顺服。上帝啊，我愿意顺服你的律法，我违规律法是当死的，所以我展开双臂，将自己钉十字架。那么我们“和耶稣十字架”的意义就是这个。就说，上帝啊，“违背律法就是罪”，罪的结果就是死，我的罪是当死的。然后呢，当这个罪要来的时候，就说“把它钉死”--拒绝这个罪，把它钉死，就是这个意思。就是指你要把罪钉死的意思，要接受要认可这个定罪的刑罚而不反抗的意思。这是向上帝屈服的意思，主啊，我愿意屈服于你的义。我向这个罪愿意死，就是将自己罪钉死。
这个时候有没有痛苦呢？就会痛苦。如果你这个肉体想去犯罪，现在你要拒绝他，你就要和这个肉体抗争。那别人以恶对待你，你不能“以恶还恶”，你要向这个犯罪的这个权利死去，这个时候就会痛苦。但是耶稣带着顺服的心将自己交付了十字架，我们也一同“向律法死”，这就是“同钉十字架”的意思。然后就有了在基督里面的活，所以耶稣是这么讲的。
耶稣在十字架上究竟是怎么经历的？这就是告诉我们的“和他同死”的经验。我们再来看一看【马太福音】27：(46)节，这节经文怎么说的？“我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？”耶稣钉十字架时候，他就体验到了对罪刑罚的痛苦。那么在为我们做一个什么榜样呢？就是说，叫我们犯罪的人，向罪死的时候，我们向上帝祷告，“我的上帝！我的上帝！不要离弃我？”就是这个意思。理解吗？就像彼得说：“我是个罪人，离开我。”“主啊！不要离开我！”就是这个意思。
所以，人就向上帝的律法屈服，向律法死，将自己钉十字架，愿意把这个罪屈服在上帝面前。然后就说：“上帝啊！不要离弃我！”耶稣为我们就做了这样的经验。我们再看【路加福音】23：42节也有一句话，这句话虽然不是耶稣钉十字架说的，是和耶稣同钉十字架的强盗说的，对不对？那么保罗叫我们要和耶稣同钉十字架，那这个时候我们要有什么样的经验呢？我们一方面向上帝屈服，向罪钉死，然后我们就祷告：“主啊！你得国降临的时候，请你纪念我。”理解吗？这就是“和耶稣同钉十字架”的人的祈祷。
我们再看【路加福音】23：34节，耶稣在十字架上怎么祷告的呢？被钉十字架的时候，怎么祷告？当下耶稣说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”这就是教我们怎么祷告呢？父啊！赦免我；因为我所做的，我不晓得。所以“和耶稣同钉十字架”简单的意义就在这里。承认律法对我们的定罪，然后把这个罪钉死，拒绝这个罪，然后就说：“上帝啊！不要从我收回你的圣灵，不要离弃我，因为我做的，我不晓得。求你得国将临的时候，求你纪念我。”这些和耶稣同钉十字架的人的祷告，这些就是说明这个经验和意义。
我们再看【路加福音】19：28节，这里怎么说？这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了。”“我渴了”是什么意思呢？耶稣钉十字架的时候有什么体验呢？口渴的体验。就是向律法死，承认自己的罪，并且将这个罪钉十字架的时候，人就有种什么感觉呢？“口渴的感觉”，需要得到饶恕，需要祈求圣灵的感觉。所以当耶稣顺服上帝的旨意，以至于死的时候，他就制造了一个“口渴”的经历。这个时候他就就说：“我口渴了。”这就是准备领受复活的圣灵的人。大家理解了吗？“我渴了”，就是我真是苦啊，这就是这个肉体的需要，这个肉体因软弱而痛苦，因无法胜过试探而痛苦，所以就产生“口渴”的感觉。我们把我们的罪交付和认可，并且因着信心钉十字架的时候，我们就会产生“口渴”的感觉。这是和耶稣在十字架上一模一样的经历，这些经历就是做了我们的榜样。也就是叫我们在这样的事情上跟从他，和“与他的联合”。耶稣是不是应着顺服钉十字架的，因着屈服钉十字架，对不对？因此向律法的屈服而钉十字架。耶稣也是因为信心这样祷告，“我渴了，饶恕我，我所做的，我不晓得。”耶稣也是因着信心祈祷，你得国降临的时候，求你纪念我。同钉十字架人的祈祷，我将我的灵交在你的手里，对不对？所以，这是一模一样的为罪人必须走的路。所以“在耶稣的死上和他联合”就是这个意思。耶稣走的就是我们要走的路，我们效学耶稣的屈服。耶稣因为屈服而被钉，并且耶稣因为信心而呐喊。耶稣因着信心向父呐喊“我渴了”。这个时候怎么样呢？他在坟墓里安息之后，圣灵就让他从死里复活了。
我们看【约翰福音】3：12-15节的话，耶稣因着对上帝的信任和顺服而钉十字架，耶稣因着信心向父呼求。然后得到了复活的经历和圣灵。【约翰福音】3：12，“我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？”耶稣这里说到“地上的事”是指什么？重生的事情，是指人领受圣灵的事情。耶稣在这个地上生活了，已经给我们示范了这一切，他向我们示范了钉十字架，也向我们体验了复活。他向我们示范了，在十字架上受试验的时候，如何按照信心去经历。他向我们经历了复活，他向我们示范了“带着肉身，带着圣灵而生活”的意义。他说这些地上的事情你们要信，然后，你们就会明白天上的事情。
【约翰福音】3：13“除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。”这句话意思是什么呢？他不是在强调“仍旧”这两个字，这个“仍旧”这两个字原文是没有的，翻译给加上去的，他也不是在强调究竟有没有人生过天。这个13节的意思是什么呢？就是说，虽然我们没有升到天上，虽然我们还没有升到天上，但是在天上的耶稣已经降下来了，他已经带着肉身生活过了，并且他也将自己曾经带着罪(指担当着我们的罪)钉过十字架了，并且，他在坟墓里，因着他的信心和盼望也真的复活了。作为在天上的人子呢，曾经到地上来过了，他也都把这些地上的事情都演给我们看了。并且耶稣真的带着人性和荣耀的身体升天了。虽然我们还没有升到天上，但是看到在地上为我们做的这一切的耶稣，我们可以来跟从他，和他联合。在哪里和他联合呢？在十字架上，和他开始联合。
所以14节说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，”是不是十字架？ 叫一切信他的都得永生。” 信什么呢？信耶稣的死和复活，信什么呢？就是和耶稣联合。怎样信呢？和耶稣联合。怎么联合呢？先在十字架上与他联合。在十字架上为什么我们能够与耶稣联合呢？因为在十字架上的耶稣就是带(当担)着罪，为我们开始做示范。那么他是怎么做的呢？屈服于律法的定罪，把自己交付了。我们也要屈服于上帝的律法，然后承认这些是罪，并且把这些罪拿来钉十字架。那么当这个罪来到，我们就拒绝它，这个时候就会有痛苦，然后就把自己的肉体钉十字架。然后我们就喊：“我渴了！父啊！不要离弃，饶恕我，因为我做的，我不知道。然后，父啊！你得国降临的时候，求你纪念我。”这就是耶稣在十字架上，和与耶稣同被十字架的强盗，所发出来的祈祷。这也就是我们负罪之人悔改的祷告，这就是“在死上和耶稣联合”。只有将自己钉死的人，才会产生“口渴”的感觉。然后呢，就会有了复活的经验，这就是在地上有的事情，也是我们得救和重生。如果这些，人不能信和经历，那如何能理解天上的事情呢？耶稣把“地上的事情”为我们做了榜样，然后我们才能跟从他到天上去。我们若愿意将自己钉死，也是向罪死，使我们的口渴，得到滋润的圣灵。
我们再看【罗马书】5章6节，“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。” 第10节，“因为我们作仇敌的时候，且藉着上帝儿子的死，得与上帝和好；既已和好，就更要因他的生得救了。”这里说，耶稣的十字架给我们饶恕，使我们的心回转，不再悖逆而愿意与上帝和好。当我们的心愿意顺从上帝律法的时候，这就叫“与上帝和好”。十字架使我们与上帝和好，但是这只是问题的一半，我们还要在耶稣复活的形状上与他联合，我们要因他的生得救了，要因耶稣复活的能力来得救，因耶稣的生命来得救。
我们是因十字架得救吗？也没错。但是这个话只是讲到了一半，我们因着十字架，只不过是与上帝和好，得到的饶恕，打开了一条得救的路。但是我们不是信死的耶稣而得救，我们是信活的耶稣而得救。如果说我们是因着十字架而得救，那么我们更应该说，我们是因耶稣的复活而得救，理解了吗？我们在十字架和耶稣联合，一旦联合，这只是一个开头，然后呢，我们就必然会在耶稣复活的形象上与他联合，这个才是(真)得救。所以这里说，因十字架与上帝和好，然后，因耶稣的复活而得救。这里是不是说因耶稣的复活而得救？也就是因耶稣复活的能力，我们得救。耶稣在坟墓里是怎样复活的呢？他死了以后，圣灵呼唤他，他就从死里出来了--从坟墓里出来了，这就是“脱离罪而复活”的意思。当我们复活以后，我们就脱离的罪。然后我们带着和耶稣相同的肉身，耶稣和我们一样的肉身，但是我们领受圣灵而生。有复活的能力在人身上运行，这样的人是脱离了罪，并且是在真理当中成长，这就是重生之后的人。
我们看【罗马书】6:4-11节，“所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督藉着父的荣耀从死里复活一样。” 这里是不是说到，我们洗礼是效法耶稣的死？就是在死上和耶稣联合,也就是与耶稣同钉十字架。然后呢，就会怎么样？有新生的样式。这是什么呢？这是耶稣的复活，在我们身上的发生，所以这是复活上与耶稣联合。
第5节又重复，“我们若在他死的形状上与他联合，我们也要在他复活的形状上与他联合；是不是重复？”第6节又重复，“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。” 这就讲到“同钉十字架”是什么意义就出来了，这又是重复。
我们看【罗马书】6:8，“我们若是与基督同死，就信必与他同活。” 是不是经历耶稣的死和复活？不是只是信，而是在这个事情上和耶稣联合，在这个经验上联合，经历耶稣的死和复活，这就是“因信得救”的意思。我们若与基督同死，就信“必与他同活”，这是不是讲的信心呢？是不是让我们得救的信心呢？这个信息是信什么？是信“若与基督同死，就信必与他同活”，这就是和耶稣联合的意思，这就是“因信得救”的意义。所以我们的信心这样去信，就是叫得救的路。
【罗马书】6:9-10“因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向上帝活着。” 你看，向罪死，对吧？耶稣担负着罪以后就死了。我们犯了罪，然后向罪死，然后就会向上帝活。
【罗马书】6:11 “这样，你们向罪也当看自己是死的；向上帝在耶稣基督里，却当看自己是活的。” 我们这些罪都告白以后，我们就脱离这些罪。然后呢，这个试探再来的时候，我们就说，这个罪不是已经承认了吗？这个罪不是已经战胜了吗？这个罪不是把它钉十字架了吗？不要再来主管我，圣灵来主管我。在耶稣基督里要活，主啊！让我在你里面活。这样的人就是可以，有复活的能力在身上运行，就会继续维持复活的体验，复活的生命，这就是“在耶稣基督里活”的意思。在耶稣基督里活，是指复活的能力来维持着我们的生，是领受圣灵而得生。
我们看【约翰福音】24:14，有了这个黑板上这个图表以后啊，这些经文就在各自的位置上嵌在那里，大家就会有很好的去体验了。现在我们要看的就是，带着复活的能力而生活，这个就和耶稣当年的生活就是一样的。我们看《约翰福音》正是做这样的对比，【约翰福音】14:20，“到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。” 这是什么意思啊？这里是不是说，耶稣在地上活着的时候是带着肉身生活，但是父在耶稣里面，对不对？这件事情我们什么时候才能够真正的理解和体验呢？这里说“到那日，你们就知道”是不是？“到那日”是什么意思？是我们向罪死，然后领受的圣灵带着复活的能力来生活的时候。我们虽然是肉身，但是领受圣灵来生活的时候，这个时候怎么样？在复活的形状上和耶稣联合，到那时就知道耶稣在父里面，父在耶稣里面，对不对？就是指理解耶稣的生涯。这是做了对等的关系，理解了吗？这就是领受圣灵的人。
当我们经历了这样灵性上的复活，我们就真正能够理解耶稣“道成肉身”的意义，这就叫“信耶稣”。因为你体验了耶稣的经历，这就叫信耶稣。所以信耶稣是这个意思，于是最后我们就会凭着信心仰望，我们将来的复活变化和升天，荣耀的身体，在天国里的生活，我们就能够展望了。那是【腓立比书】三章所讲的。我们看【腓立比书】3:9-11，“并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义，”这是不是基督在我们里面，藉着圣灵住在我们里面，这就叫“领受义”的意思，对吧？领受义就是领受圣灵，这是属灵的祝福。也就是领受爱，圣灵浇灌在我们里面。这个我们在《加拉太书》当中已经查过了，因信称义就是因信顺从，因信领受圣灵。那么当我们有这个体验之后，你看第10节就解释，这就是体验复活的大能。【腓立比书】3:10，“使我认识基督，晓得他复活的大能，”这是不是叫“在复活的形状上和他联合”的意思，对不对？这里说叫认识基督，就是你真的知道了基督，你就开始理解了，就开始晓得了，他复活的大能。啊！耶稣是这样复活的，就是人们就开始真正的领受，这就叫“联合”的意思。并且晓得和他一同受苦，效法他的死，这倒过来是不是说到，和他在死上联合，效法他的死，晓得他复活的大能，这是灵性上的复活。然后，11节， “或者我也得以从死里复活。” 这是什么？是指像耶稣从死里复活一样，肉身荣耀的复活。理解了吗？所以这些经文的意思，按照这样的次序是不是有层次的串在一起的？好，到现在为止，大家有没有理解什么叫“信耶稣”？不是说，他承认耶稣是上帝的儿子，他认可耶稣曾经钉十字架，他也相信了耶稣复活升天了，这样的事实，不是说到这里就叫信耶稣了。信耶稣是指真正的理解，这一些是成为我们的一种示范，并且在这样的问题上，和耶稣联合，这个联合是指有着相同的一种体验。以耶稣我们的榜样，这就叫信耶稣。所以圣经上的话非常的深(刻)，非常的真实。
大家理解的这些真理，因为信心的领受反复去揣摩的时候，圣灵就必在我们身上成就“为罪、为义、为审判”这样的一种工作，这就是“经历耶稣”。我们要学会和耶稣同钉十字架，时刻就有这样的体验，向罪我们就说“要钉死”。罗马的兵丁来刺耶稣，就是那些诱惑就来了，那些罪、伤害就来了，耶稣就忍耐，这就是“死”(不反抗)，这就是痛苦。然后呢，耶稣因着信心经历了以后，他就经历了复活，荣耀的升天。我们在地上和耶稣同钉十字架，必然和他一同复活。背着十字架来跟从主，就是时刻带着这样的灵性的经念，这就是“住在基督里面的人”。
当我们有了这样的一些理解以后，我们就会开始有正确的属灵的经验。这些正确的属灵的经验，将会使我们有着极大的信心，对将来的复活和荣耀的升天，也有了极大的信任。大家想想，耶稣是不是真的降生过？是不是在地上生活过？他是不是钉过十字架呀？然后他是不是复活了？也真的升天了。那么哪些是属“在地上的事情”呢？他生活是地上的事情，对吧？他钉十字架是地上的事情，对吧？然后他钉十字架以后复活是地上的事情，对吧？这些地上的事情，你若不信，那如何能相信“天上的事情”呢？天上的事情是指什么？耶稣带着荣耀的身体，在天上带着人性在荣耀里，这是天上的事情。耶稣就说你们相信地上的事情，你们就才能够理解天上的事情。这个地上的事情，是不是耶稣在地上所历的事情？然后成就在我们身上，就成了我们的重生，我们的圣化。然后，最后呢，就是我们荣耀的变化。所以在十字架上联合就会发生重生。在圣灵里成长就是基督徒的圣化，最后就会荣耀的改变身体，就会荣耀的升天。这是耶稣基督全部的内容，这就是整本圣经信仰的核心，“信耶稣”的意义也就在这里。好!我们就学到这里!