171 提前4：1-5

【提摩太前书】4:1-6，现在不是正式讲道，我们先看一下这个章节，非常的就是让很多人误解。“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物(或作：又叫人戒荤)，就是上帝所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。 凡上帝所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因上帝的道和人的祈求成为圣洁了。你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。”

圣经的话语是非常直白的，在表示着真理。但是事实上，因为这个翻译(上的失误和偏差)，有可能会让人比较难懂，这是一个事实。所以有的时候要看看原文圣经，英文圣经，这是学习圣经的方法之一，(因为)圣经是翻译过来的。对圣经的误解更多的是来自于人内心的偏见，还有心里面的错误。圣经是让我们越来越认识上帝是这样的一个过程。我们不是说承认圣经是上帝的话就到这里结束，圣经让我们对上帝有越来越多的认识。当这个光照亮我们内心的时候，我们心里面的黑暗就逐渐逐渐的褪去。并且“越照越明”，这就是义人的经验，义人的道路。

那么当圣经的话语与我们“固有的见解”相冲突的时候，那么这个光就显明了是非，这个时候人就得断然的抛弃错误而领受真光。这就是圣经对我们的教训，也就是我们认识上帝而得以改变/而得以救赎的这个实质。如果我们心里面存着一些偏见，一些错误，一些谬解，那么哪怕是最明显的圣经章节，也会被人给“反过来”去看。上帝在伊甸园里说：“你吃的日子必定死”，这句话简不简单，明不明白？有什么难解的深奥的谜在里面吗？没有。但是魔鬼说：“不一定死”。所以如果人存着一种错误的心，那么就是最明显的圣经章节，也是会被人误解的。是不是这样呢？是不是这样？(是)

这是一个奥秘啊，上帝的话语改变人的心，这是一个奥秘。人的心要么越来越顺服光而得以明亮，而得以变化。要么就是拒绝光，那么就越来越刚硬。所以当光来到的时候，当圣经的话语剖开人的心灵的时候，会发生两种截然不同的结果。一种就是使到软化而得以变化，但是如果被反击的话，那么他就会形成定罪、审判，这个时候(人心)就会变得刚硬，人性变化的规律就是这样。

这个话语(指“禁止嫁娶，又禁戒食物”)，一般的教会的理解是刚好“反过来”的把它来表达意思，就是他们读这个章节，然后得出与这个章节要表达的上帝的意思刚好“相反”的意思，这是不是很奇怪的事情呢？但是这样的现象也是司空见惯的，对不对？这就是在当今基督教会当中流行很多谬道的原因(之一)。

我们看【提摩太前书】4:1，“圣灵明说”，这样的话语在圣经当中是不多的，就是“圣灵明说”，“圣灵记着说”，这样的话不是很多。在《希伯来书》出现过两次，也就是说提到很关键的问题的时候，往往都有这样的强调。“在后来的时候，必有人离弃真道”，那么“后来的时候，人离弃真道”，也就是说到末时人要离弃末时上帝要传的真道。那么在这个末时代，上帝传给各国、各族、各方、各民的，是“永远的福音”，是《启示录》十四章“三位天使的信息”。这里就预言到，在末后这个信息传播的时候，很多人会离弃。然后，“听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。” 就是人一旦拒绝了“永远的福音”，就会落入到“巴比伦的酒”当中。所以人若离弃第一位天使的信息，那么第二位天使就说“巴比伦大城倾倒了，倾倒了”。这个引诱人的邪灵和鬼魔的道理，也就是“巴比伦的酒”散播的谬道--也就是招魂术，也就是交鬼术，也就是假冒的灵恩运动，就是魔鬼以种种不同的化身和人来往。所以这里说，拒绝第一位天使的信息。就会落入到“巴比伦的酒”当中。人并不是因为有错误而灭亡，而是因为拒绝上帝的纠正而灭亡。人并不因为犯罪而灭亡，而是拒绝悔改而灭亡。对不对？如果人拒绝了上帝改变我们灵性的现状的方法，那么人就会露入到一种刚硬和固执当中。这种心灵的变化，人自己都不知道。但是我们读圣经，我们知道定律就是如此，所以这里说，人离弃末时代的真道，就必听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。保罗还说过，人若不领受爱真理的心，就会有一颗生发错误的心。(帖后2:10-11)

【提摩太前书】4:2，“这是因为说谎之人的假冒，”也就是说谬道，也就是说是巴比伦的酒。所以这个酒是新鲜的葡萄汁，它是有营养的，但是发酵以后就成了酒。也就是说，上帝的话语变质了，和异教掺杂了，就是被歪曲了，就成了似是而非的迷惑(人)的--就成了酒。如果我们一直是受着巴比伦的谬道的教训，一直是慢慢的拥有了巴比伦的思维方式，那么这个人内心就会越来越僵硬。这里说“这等人的良心如同被热铁烙惯了一般”。 也就说再也不能得到感动，再也不能够明白上帝的旨意，再也听不见圣灵的声音。这就是什么？接受了“兽的印记”。不是这样的呢？

这个“兽的印记”是什么意思呢？也就是说，他的品行的败坏和堕落像兽一样。最后表现在遵守“人的法度”、“人的制度”上面而违背上帝(的诫命)。这个道德的败坏，最后都表现在一个假宗教的标志当中，就是接受了“兽的印记”。所以这个第一节第二节，是和《启示录》十四章的内容是有密切的关系的，这个“良心被热铁烙惯了”。人都有良心，良心不同于理智，也不同于人的意志，更不是人的食欲感情和愿望。良心是上帝种植的人里面的更高的机能，人通过良心能感悟真理圣灵的生命。但是这个良心如果拒绝就会变得麻木，再拒绝，慢慢就会自欺/麻木。这里说“像热铁烙惯了”，也就是枯焦了，也就是良心死去了，这就是“兽的印记”。

【提摩太前书】4:3，“他们禁止嫁娶，又禁戒食物”。有人读经就这么读，“他们禁止嫁娶，又禁戒食物。”但是我们把这里圣经连着读完，“就是上帝所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的”。就是说，上帝造的，然后那些信赖上帝的爱，上帝叫我吃什么我就吃什么。我明白了上帝的爱，我信赖上帝所做的安排，我按照圣经上的话语，然后去领受这些很好的、有营养的东西。但是，就是这些东西，人们去禁戒它，理解这个话吗？

这里说“禁戒食物”， 是什么“食物”呢？接下来就说了，“就是上帝所造，叫那信而明白真道的人感谢着领受的(指水果和菜蔬) ”。我们相信上帝创造的这个世界，我们相信上帝起初在伊甸园为人做了最好的安排。我们相信圣经上的话都是确实的。那么圣经告诉我们，在伊甸园里面，他把树上有核的果子和一切结种子的菜蔬，赐给人做食物，这就是上帝最好的安排。能理解吗？不能完全理解，就是为什么这个饮食上，这样的一个设计就是最好，对身体是最好的，对我们的头脑是最好的，对我们认识上帝灵性是最好的。能完全解释吗？没有人能够完全解释，食物对人大脑的影响，没有人能够完全理解，就像现代医学对人的大脑不能完全理解一样。

人的头脑是上帝和人交通的媒介，上帝知道我们所有的灵性，都是建立在我们对真理的认识的基础上的。我们对真理所有的认识和领悟，都是通过我们的眼睛、耳朵和我们的思维，是以这个身体为基础。所以我们的饮食决定了我们的身体的状态，也就决定了我们的思维、思想、能力和我们的灵性的状况。这些是上帝的设计，就是对这个最简单的道理，我们到现在为止，还要不断的去思考和深入的理解。对任何一个道理，随着我们的救赎，随着我们灵性上的长进，随着我们的圣化，随着我们对上帝的认识的加深，对任何一个道理的感悟，都是在深入和前进的。

所以这里说“禁戒食物”是什么意思呢？是指末时代罪恶的特征--人们放纵食欲。人们放纵食欲，他们不信赖上帝。上帝祢所为我们安排的东西实在是太难吃了，吃祢所说的那些东西，怎么会有力气呢？怎么会健康呢？那么我要吃肉。魔鬼在末时代他控制人心的方法之一，就是引诱人放纵食欲。这也就像挪亚洪水之前一样，“又吃又喝”，这就是放纵食欲，这是末时的特征，这是魔鬼控制人心的方法(之一)。

如果人放纵食欲，势必摧毁人的理解力，那么前额就会麻痹，良知就会慢慢的萎缩，而不能够听懂上帝的真理。“看是看见，却不明白；听是听见，却不懂的”。不管是在欧洲美国，还是在中国，不管是在大城市，还是在偏僻的乡村，不管是基督徒，还是世俗之徒，魔鬼都用同样的方法在控制着人，就是让人“放纵食欲”。然后他就不能够很好的运用自己的头脑与上帝交通。所以这是魔鬼控制人心的方法之一，也是末时代的罪恶的表现之一：放纵食欲。这里说“叫人禁戒的食物”是什么呢？接下来就说了，是那些明白真道的人，感谢着领受的。明白上帝起初为人的设计的这样的话语，而感谢着领受的，是那些感谢着领受那些健康改良的信息，感谢着领受那些节制的信息，感谢着领受那些吃五谷、蔬菜、水果、豆类，这些上好的、有益于身心灵健康的，全然健康的，这样的食物。而这样的食物是末时代被人弃绝，被人禁止--因为人“放纵食欲”。

我们再看，第三节还说到“禁止嫁娶”，这个翻译有点偏离了原意。这个原文的意思是什么呢？就是人“废弃婚姻制度”(上帝在伊甸园中设立的)。这就是末时代“放纵情欲”的特征，这又是末时代魔鬼控制人心的第二个方法。上帝制定的“一夫一妻”的婚姻的制度，叫人不要离弃是上帝面前的盟约，叫人不要离弃自己“幼年所娶的妻”。你要使你的泉源成为封闭的井，唯独你享用，不可涨溢流在街上 (箴5:16-17)。所以婚姻的制度决定了人的品行的(好坏)，决定了人的道德品行的水准。对婚姻制度的忠贞，就取决于这个人是不是一个忠诚的人，这是人的道德的试金石。

所以末时代魔鬼引诱人轻视婚姻的制度，他们认为：谁说要一夫一妻了？一个人有很多异性的伴侣不是很正常的吗？现在人们的观念堕落到什么程度呢？在前些年，随着这个经济开放，这个作为经济的贸易，所以也附带着一些诱惑。那么很多人就是说“逢场做戏”了，回家还是有家庭的了。但是现在的人们已经变了，观念的变了。现在人们是这么讲的：你是老大，你反正就是“第一夫人”嘛，你有什么感觉到生气的，哪一个男人在外面没有第二个第三个，就是说有一位男的就是这样对他妻子说话。他认为是理所当然的，他妻子说要离婚，他觉得不可思议。所以你可以洞察到人的观念已经完了变了，堕落到什么程度，这正是末时的征兆。这也是洪水灭世之前的这个世代的表现，这也是教会来到了约旦河边将要有的严重的罪行之一，这是魔鬼的入侵，猛烈的攻击。

现在很多自称相信真理和传讲真理的人，都在这个事情上跌倒：贪爱钱财，放纵食欲，放纵情欲，但是(却)披戴着宗教的外衣。这个宗教外衣会麻木他们的这种良知，他们在宗教的掩饰之下隐藏着罪恶。这一切在上帝的天上都是赤露敞开的，并且在审判之日都会彰显出来，罪恶招彰，将会让人目瞪口呆。所以人们藐视上帝在伊甸园里的设计，在伊甸园里有两个制度：①安息日制度，②婚姻的制度。安息的制度包括人的道德法则，维护人和上帝正确的关系。婚姻的制度是维护人和人之间的关系的一个核心。那里也有命令，就是除了“善恶果”，别的果子可以随意吃，但是唯独这个果子不可以吃，那是自然律，那也是在饮食上的规定。所以起初为了人的永生，上帝在伊甸园的有了设计和安排。把这些破坏了，被人误解了，这就是罪。把这一切都正确的去理解，去领受，去恢复，这就是救赎。所以我们看到末时代当人们拒绝真理的时候，就会陷入到巴比伦的谬道当中。然后很多的谬道使他们良心就麻木了，谬道能够麻木人的良心。同样的放纵食欲也能够麻木人的良心，放纵情欲，也能够麻木人的良心，一个错误的道路，也能够麻木人的良心。一个错误的观念，会使人变得僵硬。一个错误的思维方法，会使人没法理解上帝。所以一个错误的生活方式，就会使人丧失健康，丧失灵性。到现在为止，大家理解了第三节的话语吗？这就是非常重要的，和《启示录》十四章有关系的话语。

我们再看【提摩太前书】4:4-5，“凡上帝所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因上帝的道和人的祈求成为圣洁了。” 就是说，上帝所造的，给我们作为食物的，我们就应该感谢的去领受，没有一样可弃的，你吃均衡的素食，你吃那些搭配的营养。然后你就不要去忧虑身体，是不是会得病？因为你照着上帝话去做，自然就会有健康。你就不要老去操心：我的胃怎么样啊，消化的怎么样啊？信赖上帝就行了。这个第四节和第五节要联系在一起，不能把它分割。就像第三节就是禁戒食物，就是“什么什么什么”，要连在一起来读一样的。

这里说上帝所造了是好的，要感谢的领受，不要去弃绝。既不要弃绝婚姻的制度，道德的法则，自然的法则，也不要弃绝上帝在饮食上所做的安排，我们要重新返回伊甸园。现在是我们理解伊甸园当中，上帝起初“人之初”、“人之本质”这所有的问题的时候。始祖在什么样的试验上失败的，现在是我们重新受的这个试验而应该去得胜的这样的一个时代。所以救赎是一个逐步的过程，到了最后就是要把人带回到伊甸园的试验上来。叫你吃什么就吃什么，这是表明你对上帝的爱的一种信任。叫我们遵守安息日，我们就遵守安息日，这是表明我们对上帝是创造者的权威的认证。所以顺服上帝，相信上帝的爱，再也不怀疑，再也不叛逆，这就是重新回到永生当中去的人。

随着末时代健康的改良，回到伊甸园的饮食当中，然后遵守起初的安息的制度，这是被恢复了的人类的标记。吃洁净的饮食，在婚姻制度上忠诚，在某种意义上已经包括了后六条诫命的全部原则。正确的理解和遵守安息日，在某种意义上，包括了前四条诫命的全部原则。所以这个我做了一些重复，(以前)也讲过。这个第五节说，上帝的道和人的祈求成为圣洁了，就是说，主啊！究竟什么是洁净的东西呢？究竟什么是对人体有益处的呢？什么样的话语才是正确的呢？怎么样才是你起初美好的旨意呢？当我们这样祈求的时候，上帝的话语就会回答我们，上帝的话语就会指教我们。那么因着我们的祈求，也因着我们的话，我们就会发现有一样是上帝造的，是好的，是分别为圣的，是我们应该感谢着领受的，不应该弃绝的--那就是伊甸园的饮食。所以这个第四节第五节就是说，按着上帝的话，按着人真诚的愿望，那么上帝的话指定了什么样的东西是好的，什么是分别为圣的呢？那你就可以确认，这就是应该感谢着领受而不要弃绝的东西。理解的这个第四节第五节的话吗？听懂没有？就是这个中文有点难懂，但是如果读原文就能理解这个意思。

第三节我解释过了，理解了吗？人废止婚姻的制度，又弃绝那些上帝设计的“好的食物”。上帝造了“好的食物”是什么呢？就是你就拿上帝的话去考察，然后你真诚的有一个接受的心愿，那么上帝就势必向你显明，他所造的物当中，那些“分别圣洁的、好的、你应当感谢着领受而不要拒绝的”是什么了，大家理解了吗？所以我们祈求上帝指教我们“当行的路”。圣经的语话就会给我们解明：何为善？何为恶？何为义？何为清洁的、公义的、良善的、可赞美的和可喜悦的？所以感谢着领受主的话，这就是被救赎的，这就是重生的人。

如果一个人有对上帝的怀疑，叛逆，对主的话语有误解，说明我们心里面没有改变。(我们还是)在黑暗当中，在怀疑当中，在叛逆当中，然后在误解当中。所以如果上帝的灵真正的苏醒了我们的心，我们就和主的话语是“心相契合”的。因为圣灵在我们的心里面，圣灵也默示了这本圣经。那么当这本圣经摆在面前的时候，和圣灵的感动就是相通的，圣灵不能离开圣经单独的工作，圣灵是和圣经的话语结合在一起，结合在一起的工作。我们领受话语就会领受圣灵。我们领受圣灵就会领受话语。理解了吗？所以这个第五节讲到这些。

所以到了末时代，我们受圣灵的感动，明白主的道的人，他按照主的法则去生活，按照主的命令去生活，按照接受主的话语和恩典去生活，这样的人会成为“圣洁的人”，也就是会重新回到伊甸园的人。这样的事情(现在提醒大家)，这样去提醒大家，这就是“做基督执事”的本分，我们就会在善道上受到教育。我们学习圣经的话语是要受到正确的教育，使我们为善。那么当我们越领受主的话语，我们就越会弃绝那些世俗的言谈和那些荒谬的话，也就是说主的话语就会使我们理解变成纯洁，很多错误和混淆的东西就会抛弃。我们要在这样的事情上得到经验，要在这样的事情上操练自己，就会有益处，就会得着永生的允许。所以这是接下来的七到八节所表达的意思。

所以大家读经的时候，就是这样反反复复的读，要把一整段读完，把一整句读完，把一整章读完，然后你多读几遍就能够理解它的意思。不要断章取义，不要把圣经的话语支离破碎的来支持自己错误的见解。大家在读经的时候要确认一点，圣经是不是矛盾的？在任何一个问题上的见解是不是矛盾的？绝不矛盾。对于不求甚解的人，他可能会感觉到，这个经文跟别的经文似乎有矛盾，这只能说明，我们对某一个经文还没有真正的理解。是我们有矛盾，而不是圣经有矛盾，这是第一点。

第二点，如果当我们看个经文感觉到很似是而非，不能说明我们想要理解的这个问题的时候，那么我们应该找一个更直接的、更准确的、更清楚的、更…毫不难费解的，直接说明我们要思考的问题的章节，大家理解吗？就是我们不要把那些与这个主题无关的、一些肢节的章节，说别的问题的章节，牵想到了说明这个问题上。对于任何一个问题，圣经可能有些地方让人模糊不清。但是在另一个地方，一定有更直接和清楚的章节给你答案，这就是我们学习圣经的方法。大家说是不是这样呢？任何一个概念圣经当中都有最准确的章节。如果那些最明显直接的章节我们弃绝，我们找一些似乎是难懂的章节，来维持我们的错误，这样的人是固执的人，是不能够正确的对待主的话语的人，也就不是真正领受圣灵的人，这个话语我就学到这里。听明白了吗？

(询问/讨论)……“必有人离弃真道”，……你不要把“这个人”说是什么教派的人，这个不是圣经的思维方法，我们要改变这种思维方法。不管你是在什么宗教团体，如果没有明白真道，弃绝真道，你都会受(邪)灵的引诱。难道到哪个房子里会受到特别的保护吗？住在乡村里边，城市里就更安全吗？进入哪个教堂比另一个教堂更安全吗？不会的。上帝在这里比在别的地方更多吗？也不会的。所以对所有的人都是一样的，若没有明白真正的福音，没有领受上帝的灵人就无法分辨谬道。人如果一贯的听的是谬道，人的思想就会僵化。这样的人会慢慢失去道德观念，慢慢会不节制，他们放纵情欲，放纵食欲。这样的人，你说这个“他们”是谁呢？也就是说，谁这样，就是谁。

(讨论……)一到二节就说了，就是说，不领受圣灵的感动和真道的人，他们这样是很危险的。当他们远离真道而去了以后，就会越来越陷到魔鬼的谬道当中，甚至要一直到“良心烙惯了”为止。那么这样的人的罪恶，具体有什么表现呢？他们最后就会藐视婚姻的制度，也藐视上帝所设计的食物，这样的人表现就是这样的。(讨论……)我说了，放纵食欲，放纵情欲，这就是末时代的那些远离真理的人的特征，也是魔鬼控制人心的方法。刚才讲的已经很详细了。……你们注意听，这个第三节啊，“禁止嫁娶”这个“禁止”，和“禁戒食物”这个“禁戒”是两个不同的词，意思是不同的。他们“禁戒食物”是什么意思呢？就是他们很讨厌，很厌弃，我们感谢着领受，他们却厌弃，是这个意思。然后“禁止嫁娶”，是指，把“婚娶”的这个上帝的这样的制度，想给废除掉，想给推翻掉。然后就是：同性恋也可以，一夫多妻也可以，未婚同居也可以，(这些)都成了合法的了。就是想把这个(婚姻)制度推在一边(废掉)，就是这个意思这个。这两个是不同的词，意思就是这样的。听懂了吗？放纵情欲、放纵食欲，就这个意思。这就是挪亚洪水的特征，也是末时代的特征。这就是如果拒绝“三天使的信息”的结果，就会一步一步的(成为)这个样子。

这不单单是在讲饮食的问题，是很全面的在讲(领受)真理和谬道的两群人。(……)这是不对的，就是说，“禁戒食物”就是食物，这个“食物”是个笼统的词，并且究竟是什么食物呢？后面接着解释了，就是“什么什么什么”，你不要到这里就为止。(如果只读)“禁戒食物”(这个词)，就没说明白。如果按英语的原文翻译是这样的:“他们禁戒(那些上帝所造，这样信而明白真道的人，感谢的领受的)食物”。如果这样说的话呢，这句话就太长了，所以就把它断开了。“禁戒食物”就是“什么什么”，就变成了两句话。理解吗？在英语里面，如果懂英语的人就知道，这是一个“定语从句”，一个定语从句，这个句子要把它提前，“又禁戒那些信而明白真道的人，感谢的领受的那些食物”，就是这个意思。