173.没有丈夫的比有丈夫的儿女更多

（祷告）……主啊！请你帮助我们能够带着正确的认识，在这个时代里，究竟怎样去做才是有效的。以什么样的方式去做工，才能都够得人，赐给我们智慧，帮助我们，带领我们接下来圣经的学习，奉耶稣圣名求！阿们！

在各水边撒种

大家打开【以赛亚书】32:20节，你们在各水边撒种、牧放牛驴的有福了！这章是讲到就是现时代的福音工作，这里说“你们在各水边撒种，牧放牛驴是有福了”。这(句话)应验在当今的文字布道事业上，大家对传福音，往往带着一种错误的思想。他们认为，发展福音事业，就是要多多的建造教堂。然后呢，在一个地方建造了一个教堂，然后把很多人就聚集到这个地方，他们认为这就是传道。但是你想想，耶稣是这么做的吗？耶稣是不是这么做的？使徒们是这样做的吗？也不是。耶稣和使徒们都不是这么做的。但是人们就把这个真正的传福音，从概念上，从方法上慢慢的变了。当今的人们传福音的理解就是建造教堂，就是为主做工。并且在教堂里面聚集人，让人到这个地方来，这就是教会的增长。结果人们就慢慢就变得非常的形式主义，教会的百姓就处在一种安逸当中(危险中)。

当然了，如果有一个教堂，在一个讲台上，按照固定时间和程序安排好一种礼拜，讲固定的内容，每年不断的这么循环。这个是很容易的，这样的牧师非常好当，对不对？但是这个呢，是得不到什么人的。人们都想用一种不劳苦的方法，想要去收获，这是人们的一种思维。最开始上帝要人种地，对不对？就是汗流满面才得糊口。地要长出荆棘和蒺藜来，上帝让人劳动，并且很辛苦，这是对人有益处的。一样的，我们只有通过辛勤的劳动，才能够收获。传福音也是这样的，不可能用一种捷径，好像很容易、很方便的方法(做成)。

我看到现在的观念都在变，大家都希望尽量的少劳动，然后多多的得吃。然后尽量让别人多劳动，我能够得吃的。尽量的把传播音工作变得简单，然后呢，以前我们买卖东西，是不是都是这种就是挑着到处叫卖是吧？挨家挨户的去做。那现在呢？都不是这样的，开一个门面，我就天天坐着等，等买东西的人来，观念变了。以前我父亲是理发的，他理发怎么样呢？早出晚归，背着一个理发工具的盒子。早出晚归，各城各乡去走，挨家挨户的去走。然后到一个村子里面，就把理发的人聚在一起理完了。并且过了两个星期，定期的又要循环，又到这个村子里面来。到了一年的最后才挨家挨户的收一点钱，就是一年的理发费。那么他到了第二年的话，就是你挨家挨户的走，喊人的名字，一个一个的找到。如果发现，你去的那天，他刚好外出走亲戚去了，那你过一段时间，还跑去给他补理这个头。以前是不是这样做的？后来发现观念变了，人们就开始开理发店，然后就坐在那里，搞个大椅子，然后就等着别人来。所有理发的人都到我这里来，我才给你们理，现在人们观念变了。圣工也是一样的，耶稣传道和使徒们传播真理和教会这种方式啊，人们慢慢变了，变成一种扩展教堂的方式去做，这是个很大的失误。现在人们把大量的钱都放在建筑物上面，就是盖造很大的教堂上面，变成奢华的教堂。一个教堂上千万或者几百万，这都最起码的，这是极大的错误。

但是在【以赛亚书】32:20节，这里面讲真正的传义的福音的人，他们是“在各水边撒种，牧放牛驴”。与此相反的另一等人是什么呢？【以赛亚书】32:9节，安逸的妇女啊，起来听我的声音！无虑的女子啊，侧耳听我的言语！就对那些安逸、无虑的人发出警告，他们过着很容易的的生活，然后根本不去操心的这种生活。做圣工是要操心的，只要付出劳苦，是要到处走的，各水旁撒种，然后一群一群的，聚集牛驴，然后牧养他们。

你看我们那文字布道士是不是在各个地方，是不是在各水旁撒种啊？然后他们撒了之后，我们又来聚集些人办班，是不是？牧放牛驴啊？我们在各个地方是不是在这么循环的？这就是真正的传道。全世界就是我们的范围，缩小一点，全世界的华人都是我们的传道对象。所以我们所研究的传道方法，是要着眼于能给所有人可以接触，要研究这样的方法。大家能理解吗？所以用媒体、用网站、用碟片、用书籍，然后用光盘，然后用广播，电视节目。用这种媒体虽然可以接触很多人，但是同时也需要各城各乡的，有人在走。那么我们这个传，不断的这么做，有人可能就会发现，你好像传信主的……，那你的教会在哪里？你的教堂在哪里？你是属于什么教派的啊？那你的堂登记没有？传道证有没有？办班有没有得到许可？人们就喜欢带着这种观念。

“有丈夫的”和“没有丈夫的”

大家看一下【以赛亚书】54章，刚才我们看到了“各水边撒种、牧放牛驴”，我们要看一个非常有意思的画面，让大家从根本上能够理解一些问题。【以赛亚书】54：1节，你这不怀孕、不生养的要歌唱；你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。这节经文，前半句和后半句意思是一样的。然后说到“没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多”，这是什么意思呢？这个“没有丈夫和有丈夫”是什么意思呢？我们等会来看。我们先来看这个“儿女更多”是什么意思？

【以赛亚书】54：2-3节，要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展；你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。 这里就解释了“有更多的儿女”是什么？是指福音工作的一种扩展。你看这个真理要扩张，不要限制，不要带着一种地理限制。不要说我是这个省，我是哪个国家。或者有的人只管自己的堂，带着这个想法，就是我就是这个教堂里面的，他只管这个教堂，这个是太狭隘的一种想法。就是不要用人的观念来限制这个福音，要扩大帐幕，绳子要放长，然后那个橛子要钉牢，然后把这个帐幕做大，向右向左开展。然后呢，有更多的后裔已经出现了，那些荒凉的城邑，也开始出现了领受福音，有真理有生命的人。

有时候你去一个地方，真是荒凉啊--灵性的荒凉，一个信主的也没有。但是当你到处撒种的时候，过去仔细看呢？这里有一个接受真理的人在这里居住，就是真理的扩张，要使儿女更多。但是这里说是什么样的人，儿女更多呢？“没有丈夫的”。那么这个“没有丈夫”是什么意思？“有丈夫”又什么意思呢？我们看【以赛亚书】54：5因为造你的是你的丈夫；万军之耶和华是他的名。救赎你的是以色列的圣者；他必称为全地之上帝。就说这个“没有丈夫”的，实际上呢，上帝就是他的丈夫。那个“有丈夫”的呢？是指他们的地上的各种名号和依靠，人们经常带着这样的想法。

我外公还是很有文化的人，然后看到我读书到这种程度呢，把我当成是在这个家庭当中呢，就是最得荣耀的，光宗耀祖。他甚至把我的名字呢，刻在了这个墓碑上，当然不是我的墓碑。他刻在了我的先辈的墓碑上，就是在祭祖的时候，就在他的后代当中诞生了一个什么人，学历达到了多少。有时候他带我去看，我就觉得很奇怪，“你把我的名字写这里干什么”，他就是这样一个人。但是我后来就去找他，给他传福音。我就告诉他，七日的来历，上帝的创造，我现在还没有上班了，我没有挣钱了。我的学历对我没有用，现在我作牧师，做传道的工作。他就问：你的教堂在哪里？哪个教堂是你的教堂？就是你建起来的教堂呢？他意思是什么呢？就是你要做成一个事业出来。你就是搞这个事业也可以，但是你在这个事业上，你要有名望，你要成功，教堂是属于你的，也在这方面你要“高深”。你看，这就是世人的贪心。

现在人们很多人带着这种思想做工，这是我的堂。他们就经营打造了一个堂，想方设法的把那个地方，就是……。我们到哪传道，就会有人问你，就说你是什么教派呢？你就回答他，“没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多”。人们喜欢在地上有个名号，你是什么教派的？然后你登没登记？你的登记证在哪里？然后就是，是哪个神学院毕业的？那么宗教局有没有给你批准？然后你这个东西有没有拿“号”？有没有pass证，有没有书号？……人们总是带着这种思想，就是在这个地上要得到一种认证和依靠的东西，他们想的特别多，这些全是错误的观念，应该抛弃。大家理解吗？

我告诉你们，我没有单位，没有户口，没有这些工资。然后就是没有存款，什么都没有，我就像“没有丈夫”的人一样。就像在这个地方，你就像根本就没有主一样，有什么事情会想，到哪里找这种感觉，就是你有没有单位，户口又不晓得在哪里，身份证也许都没有。(当然我有身份证)我的意思什么呢？就是人们希望找到人的种种的证明和认可，这是地上的一种名号，人们总是带着这样的一种思维，这就是那些所谓的“有丈夫的”。

但是当今我们的传教呢，真的像“没有丈夫”一样。你看，你又说不出是什么教派，你在哪里又没什么更大的教堂，又没有什么人给你按立。你到各个地方传福音，又没有什么人是属于你的信徒。然后你这个福音工作开展的话，又没有什么人给你批一个什么东西(指宗教局的证件)，又没挂个什么牌子。然后呢，又没哪个地方给你一个固定的什么场所。你就到处这么“走来走去”，还在传着福音，还在说做着上帝的这个事业。但是别人问，这也没有，那也没有--就像“没有丈夫”一样，是不是有时候有这种感觉？但是你要看《圣经》上怎么说，“没有丈夫的比有丈夫的儿女更多，他们要扩张帐幕，在各水边撒种，牧放牛驴。”

这个意思是什么呢？大家不要带着一种属世的思想，不要大家在世上找到一种“认证”，或者一种“依靠”的这种思想，上帝的意念高过人的意念。好，当我们学到五十四章这个话的时候，大家可以联想到什么呢？巴比伦教会的不同，对不对？巴比伦教会是不是“有丈夫”的？巴比伦教会说她“我必不至寡居”，是不是？“我做了王后的位，我必不至寡居”(赛47:8)。那么她的丈夫是谁呢？世上的君王，她和世上的君王的行淫，对不对？她以为在世上得到君王的支持和认可，所以她说我“绝不至于寡居”。 她说我做了王后的位。政权是认可的，是批准的，是登记的，有名号的，挂了牌子的。她说，我“绝不至寡居”。但是结果怎么样呢？“一日之内，他必寡居，也必丧子”(赛47:9)， 是什么意思呢？这个属世的支持，对他一点帮助也没有。并且他所有的儿女都没了，这就是巴比伦教会。巴比伦教会看起来“有丈夫”，到时候突然“没有丈夫”了；他看起来有很多儿女，到时候，一日之内，他“要丧子，还要寡居”。但是那些“没有丈夫”的，谁做他们的丈夫的呢？耶和华做他们的丈夫(耶31:32)。在地上没有寻找依靠和名号 但是做了真正的工作，真正的王后，到时候有更多的儿女，这是对比性的话。

所以大家读到《启示录》十八章就可以看到，巴比伦是不是“有丈夫”啊？最后不是“寡居”了吗？最后也“丧子”了吗？就是他们得的人呢，我这里登记了，到我这里聚会来吧，这是有确切认可的，结果怎么样？结果逼迫患难来了，上帝不认可了，他们没有几个真心信主的，看起来都是禾场，结果都是糠秕。所以大家要以真正的方式，得到上帝的认可的方式去传教。有些传教看起来好像什么也没有一样的，但是到最后“有更多的儿女”，这句话是很深刻的。

当今的人们，包括很多好的牧师和长老，但他们的观念就是狭隘，他们始终觉得，你这种方式去做，感觉好像做不大一样的。那么我们合法的一个教派慢慢的扩展，所以登记，想办法让它独立，然后建大的教堂，那多安稳，这种方式就可以给很多人讲道。他们总带着这样的想法，这是不对的。所以当今的教会，这个教会的观念从根本上是错的。然后呢，在传福音的方法上、方向上都出了问题。

我们再来【以赛亚书】55：6-7节，当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免。这里是叫人要悔改。那么悔改要离弃自己的道路--就是你的生活方式的改变；要除掉自己的意念--就是你的观念要改变。上帝饶恕我们拯救我们的时候，也给我们上帝的那样的观念，我们的意念要改变。

【以赛亚书】55：8-9节，耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。也就是说，上帝的旨意往往不是人所想象的，人们经常按照人的一种想法寻找一条道路，但是上帝的方法呢，比我们高超，更高明。对不对？《以赛亚书》三十二章，我们学过，人要谋高明人，人要谋高明事，对不对？我们学过这节经文吗？就是说末时代圣工的完成，上帝以非常高明的方式去做的，是人想不到的。但是“主的意念高过我们的意念，主的道路高过我们的道路”--就像天高过地一样。那么，这样我们怎么能够知道主的旨意呢？还是可以知道的。这个第八节第九节，并不是说主的道路意念高的人难以琢磨，而是说，他经常和人的想法不一样。但是我们可以了解，怎么了解呢？

【以赛亚书】55：10-11节，雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。这就知道，上帝旨意从天上赐下来，就像雨雪从天上降下来一样，一旦降下来了，绝不返回，肯定有果效。同样的，上帝的话也是从天上赐下来的，绝不会徒然返回，一定要成就一个旨意。也就是说，我们多多的去读主的话，就能够更多的了解上帝在天上的旨意--他的意念和道路。这个时候我们就跟从，在地上就会有果效，就会很多。

【以赛亚书】55：12-13节，你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前发声歌唱；田野的树木也都拍掌。松树长出，代替荆棘；番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。所以当我们按照上帝的旨意去做的时候，我们就要欢欢喜喜的蒙引导。那么大家看起来这样去做是很难的，但是“大山小山都发声歌唱”。“大山小山”代表各样的困难，不是按人的方式去做的，人们就觉得很多的困难，但是人一旦被主引导，大小的困难都解决了。当你在克服这些困难的时候，这些困难就变成了一种感恩和信赖的经历。所以大山小山都发声歌唱，那些树木也都拍掌。那些得到了真理的人，他们也就感兴趣，他们得到了改变。作为上帝的证人和证据，这是最重要的。

就是任何一种福音工作，你要看到是不是“使荆棘变成了松树，使番石榴长出，代替蒺藜”。这个福音有没有使人得到改变？所以按照人的方法发展的很多人数，得到人的认可，但是那些人心没有得到改变，这是没有用的。你去传真正的道，到各个地方，使人心得到的改变，这就能够为耶和华做永远的证据。当然这个五十五章，它是对此讲解福音，我们同样也可以与做工联系起来，从这个角度呢做些理解。“没有丈夫的比有丈夫的儿女更多”，这话是不是很有意思啊？所以这种有意思的话呢，你多多的想一想，有时候就会得到一些感动。我们做这样的理解，大家接受吗？这样的话这样去理解，你觉得是不是对的呢？是对的。

【以赛亚书】49:1-2节， 众海岛啊，当听我言！远方的众民哪，留心而听！自我出胎，耶和华就选召我；自出母腹，他就提我的名。他使我的口如快刀，将我藏在他手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在他箭袋之中； 这里说，上帝拣选那些真正传真理的人，这些真理出去就像箭一样。并且这些真理也传到各个海岛。所以我到这来之前，我去了一个地方是一个岛，以前要坐船过去，现在修了一座大桥，就是单独一个岛。当时我就想起圣经上的话，“众海岛啊，当听我言”。在这个岛上也有真正的百姓，各个海岛都在(接受)真理。这个代表就是这个“箭”，就是要去找到那些真正的百姓。

【以赛亚书】49:3-4节，对我说：你是我的仆人以色列；我必因你得荣耀。但是我们有时候会感觉到像第四节里面的话，我劳碌是徒然；我尽力是虚无虚空。然而，我当得的理必在耶和华那里；我的赏赐必在我上帝那里。是什么意思呢？我们为什么非要去说这些尖锐的真理？我何必要使这个(真理)要像刀一样使人伤痛呢？我得罪这么多人，然后我传这个真理，很多人就反感。那么我到这个地方这么去喊，有几个人会听见呢？会怎么样呢？有时候我们会这种感觉。我们这么劳碌是不是徒然的呢？我们说最近的结果在哪里？大家尤其是做文书传道的，你没有看到那个领受这个书的人有什么结果。所以你就有时候就感觉到，我一天又带着疲乏的身子回来，究竟有什么结果？但是这里告诉你，“赏赐在上帝那里，你的礼物在耶和华那里”。(当)真理慢慢扩散的时候，会成就很惊人的这个奇迹。

【以赛亚书】49:6节，现在他说：你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。所以我们要传这些真理，不只是让自己的教会的信徒，真正的明白永远的福音，并且要更多的，向各个社会团体的人，去散播这些真理，要做外邦人的光。施行救恩，范围扩大，直到地极。只要有中国人居住的地方，都应该有这真理的书或者光盘，所以要带着这样的想法去做工。这和当今的人呢，这种观念是完全不同的。

要用真理聚集人

当我们这么去做的时候，【以赛亚书】49:22-23节，主耶和华如此说：我必向列国举手，向万民竖立大旗；他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来。列王必作你的养父；王后必作你的乳母。他们必将脸伏地，向你下拜，并舔你脚上的尘土。你便知道我是耶和华；等候我的必不至羞愧。这里是不是说，各个地方，我们的儿女就开始来聚集来了。这里就是说，有很多的儿女，怎么样呢？“他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来。”就在各个地方都树立大旗，把这个真理散播出去。然后有很多的人就会聚集。

【以赛亚书】49:12节，看哪，这些从远方来；这些从北方、从西方来；这些从秦（原文作希尼）国来。上帝必定会安慰他们，他会从四面八方把那些属上帝的儿女都聚集到这理来。所以上帝的孩子一个也不会缺失，都要呈现出来。所以真正的子民个个都会懂得。我来之前我去过地方，我从来没去过那个地方，我也不认得他们当中的人。但是他们看了这个《地震警示录》的幻灯，他们看了之后就很受感动，所以就跟我联系了。然后我们去的时候，就是讲了学习一下，和大家居住。

我真的我感觉到好像我什么也没说一样的，先解答了一下他们对预言之灵的一些问题，然后呢，我就简单的讲一下乡居生活，放了幻灯片，讲了一下我的家庭。因为他们第一次，不认识我们，所以就作见证讲了我的家里。最后讲了一下因信称义，他们就是特别受感动。然后就是真的就是半夜里就起来了，嚎啕大哭，好像流泪祷告。就是我在睡觉的时候，他在边上的房间里，就是半夜起来就大声哭，把我们都吵醒了。然后最后分手的时候，我们一起吃饭，然后做谢饭祷告的在桌子上，他又是泪流满面，做很长的祷告，非常的悔改。就是说感觉到非常的不足，然后就是很真诚的问，你们走了以后，我应该怎么学习？你告诉我。

我就觉得奇怪，哎呀，这些真正的百姓都会产生的。然后他跟我说，怎么和你一见面，我感觉到我们非常熟一样，然后我们就很亲密--亲密无间，就是很相互信赖，我什么话都愿意跟你讲。然后呢，我也感觉到就是你给了我很实际的教训，就是对我的帮助真的太大了。她然后给我讲，她是19岁的时候，还做姑娘的时候，就开始是怎么做工的？然后经历了一些什么事情，怎么走到现在……。然后我就把我的经历跟她说了。这真的是非常好，怎么是这么单纯的人呢，就是这么有火热的人呢？所以我也没见过面，然后主就带着我去了那个地方，我深信这个地方有新人。所以我们见面，我就知道了，让我到这个地方寻找。非常好有两位，他们性格刚好相反。然后呢……。

所以这些东西到处传，凡是上帝的百姓都会来的，都会聚集来的。不是说非要聚集在一个地方，不是说非要坐到一起，而是他们的心完全一样，这个心就会完全一样，都认可同一个真理，然后在各个地方都带着同样的目标去做。最后聚到一起是什么时候？耶稣来时候。那个时候我们在空中相遇，那是真正的聚在一起。所以现在大家不要把传教和发展福音工作，(不)要拘泥于人的一些思想，要扩展，一个人也可以守安息日，到各个地方到处走就是传道。就是到处去以你的生活，去感化别人、指引别人，把亮光撒出去，从谬道当中释放别人，给人正确的观念，让别人(真正)理解圣经。

吃干粮

我们去传的时候呢，我们是把别人引到圣经和真理里面来，让我们走后，别人自己可以去学习，这是最重要的。但是当今教会牧养的话呢，是把人喂成消化不良的小孩，长不大，他们自己不会学习的，也不知道怎么去学习。但是每周都来聚会，星期二的查经聚会，星期三的祷告聚会，那星期四的青年聚会，星期五迎安息日的聚会，然后星期六证道。早晨是证道，下午慕道班，然后还有圣经学习班，堂常都参加了。频频往教会跑，但还是婴孩，为什么呢？因为指导者的观念是错的。他告诉你不能看别的书，你不能参加别人聚会，你只能到我这里来。然后呢，我的讲道你听就行了，就是总是给人“喂奶”，他们就始终是婴孩，长不大。

从根本上要改变这种思想，不要把精力放在某一个堂某一个点上面，就是告诉他真理之后，让他们自己去吃。有时候你看个动物界，(好像)都很“残忍”的。那些鸟啊，把自己的小鸟一长大，就丢在这里就不管了。它飞走了，它丢这里不管了。那个小鸟必须自己学会飞，动物有时候是这样的。有时候一些动物，把这个孩子稍微喂奶，喂了一段时间喂大了，它就自己走了。这个孩子就丢在这里，自己另立一个家。这个小狮子，那个小豹，它就必须自己去打造一个天下出来自己生存，都是这样的。

我们教人信主也是这样的，把真理告诉他，从此以后你怎么到圣经面前来，误解解开，然后自己学习。这样的话，他个人的信仰的经验都会成长。比如说我们到这地方，我只要去一次，但是我走之后，我那么一年不再去，这个地方一直成长。但是有时候我们待在这个教堂里，天天给他们讲道，每个星期都给他们讲道，他们还成长不了。有时候我就想下下狠心不理他们，这样他们都是抽象的东西，你要思维才能读懂。如果你写一个东西更不容易了，你需要把你的头脑东西整理出来，表达出来，这就不容易了。但是人们就爱看电视，电视里面呢，他替你笑，他替你哭，你不要动脑筋，你跟着走就行了，演戏，都是都是演技。

所以人们也是喜欢这样。喜欢一种宗教的形式，他宁愿听一个人随便讲一点什么，他也不愿意自己把圣经打开好好研究一下，好好思想一下。去思想就要动脑筋，就要专注，就要琢磨，就要冥思苦想，就要祈祷。这就是“吃奶”的一种状态。大家听懂了吗？所以大家一定要把这个观念要打开，在哪个地方都可以守安息日，好好的研究圣经，让每个人都要去明白圣经。但是需要人引导，需要相互分享见证，需要相互的施肥，有时候需要喂奶。但是喂到一定的时间，就得长大了，就要断奶，断奶的时候是很难的。

我的孩子吃奶吃到一岁，吃到一岁的孩子还是比较少了。但是我们比较爱他，就是你吃吧，让你身体长棒一点，你能吃到一岁。但到了一岁了，总该断奶了吧，但是就是断不掉，怎么断都断不掉。有一次我岳母一下狠心，把这个孩子从我家里就抱回老家，然后我又回来一看，儿子不见了，说断奶把他抱回家，抱回家两个星期。他突然就离开了，父母不能吃奶，然后他在家里又哭又闹，半夜了也不睡觉，晚上也起来哭。然后给他什么都不吃。然后就是这样闹，然后实在饿了喝点米汤。然后一醒来就哭，哭累了就睡，睡了一醒来又哭，就是折腾的人就像疯了一样。

后来我姐姐给我打电话说不行了，还是得把送回去啊，这样断奶不掉。是这样，你看他都瘦了，都得病了，像疯了一样。后来没有办法，我姐姐给我打电话，一听那种情形要心乱如麻，赶紧我把那孩子给我送回来，快点。然后岳母我就送回来了，孩子送回来之后呢，他真的像疯了一样，他就是神经质，就碰他一下他也会哭。然后呢，一睁开眼睛看不到母亲了，就马上就哭，很紧张，很惊慌。他就是一刻也不能离开母亲。你把他放一下也不行，就是一定要抱着，他晚上睡觉的时候，他醒来看你没在身边，他就哭，很紧张的状态，就是断不了奶，就这么难，后来这个孩子受尽了折磨。

后来我就明白一点，就是断奶的时候，不能离开父母，那怎么办呢？我有时候我就想，让我和孩子呆在一起，我带着孩子，妈妈呢悄悄了离开几天，用这种方法。后来因为我还在，第二次断奶就成功了，很容易就成功了。因为我带着他，父亲还在，那么暂时妈妈不带他，勉强还可解决。所以吃不到奶之后呢，就给他开始吃稀饭，他饿了也会吃嘛，然后总是给他讲嘛，那么很容易就断奶。我觉得断奶是不容易的，你们孩子断奶之后很容易吗？不容易，对吧？

也就说，我们这些信徒啊，就是不能让他(总)处在一种“吃奶”的状态，这就是《希伯来书》所说的，《希伯来书》怎么说？他们要学会“吃干粮”，对不对？有没有这样的话，《希伯来书》说要让他们吃干粮。我们到了什么时代的呢？到了个人寻求信仰经验的时候了，到了你没有名号，没什么教派，没什么教堂，没有一群人，你要单独的做工和过信仰生活。现在要成为像“没有丈夫”的人一样的，你要开始过这样的生活，就是要开始“吃干粮”。就要开始自己研究话语，要开始从圣经上得力量，要开始寻求主，独立的为主而活。这就是成长的状况。因为我们到了末时代，我们教会有很多试验，要开始学会“吃干粮”。

【以赛亚书】60章，我们看这个真正的布道，就是那种到处走、寻找人那样的布道，我们看会承受多么大的应许。【以赛亚书】60：4-9你举目向四方观看；众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来；你的众女也被怀抱而来。那时，你看见就有光荣；你心又跳动又宽畅；因为大海丰盛的货物必转来归你；列国的财宝也必来归你。成群的骆驼，并米甸和以法的独峰驼必遮满你；示巴的众人都必来到；要奉上黄金乳香，又要传说耶和华的赞美。基达的羊群都必聚集到你这里，尼拜约的公羊要供你使用，在我坛上必蒙悦纳；我必荣耀我荣耀的殿。那些飞来如云、又如鸽子向窗户飞回的是谁呢？众海岛必等候我，首先是他施的船只，将你的众子连他们的金银从远方一同带来，都为耶和华你上帝的名，又为以色列的圣者，因为他已经荣耀了你。

这里是不是讲到，所有的儿女，真正的儿女，还有他们的奉献都一起来聚集的场面。这个具体并不是指聚集某种建筑物里面来，不是聚集到某个教派里面来，而是呢他们聚集到真光里面来。所以一到三节就说，“黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，万国要来就你的光；君王要来就你发现的光辉。” 当我们从圣经发现了真正的光，然后人们聚集，君王也会来找你，因为你发现了亮光，你了解了预言。那么那些决策者也要从你这里去寻求智慧，所以都来就你的光。所以当我们把传光的媒介到去散播的时候，就会产生这样的一种果效。所以大家要带着一种新的思想，带着一种展望和确信，要把这个真理洒遍全世界，整个中国都是我们的禾场。

我们没有名号，但是我们将会有更多的晚雨。大家也不要担心经济上的缺乏，君王都会来就近这些光，那些如云都来聚集，他们要带着奉献，因为他们是无限的，献身给真理的事业的人。所以当我们到处走出去，在各个地方都会树立大旗，都会兴起光来，然后人们就会来聚集。你看到社会各个阶层的人，种种不同的人都向着真理而来。

在以上我们看到，所以《以赛亚书》这方面的预言真正的应验，他不是关于某个具体的国际事情的应验，是关于福音在末时代的传播和完成，这样的预言，在《以赛亚书》当中有很多，现在正在应验。所以我们在各个地方都看到有一种大复兴，很多的奇迹正在发生，我们真的感觉到满心欢喜，非常的确信，大家要理解这一切。

好！我们祷告结束：

慈爱圣洁的天父，感谢祢拣选我们可以从事你的事业。帮助我们传真正的话语，帮助我们为祢的国而奋战，帮助我们带着一种展望来做工作，使我们能够带着祢给我们的意念引领道路。主啊，使我们确信，帮助我们有献身的心，使我们不要贪恋这个世界。在任何人面前能够勇敢的说正直的话，赐给我们爱灵魂的心，所以我们把真理给他们。愿祢成就大事，愿祢执掌四方的风，使中国的福音工作能够复兴，在各个地方，各个省都能够复兴。愿祢所拣选的人看为宝贵。大大的祝福他们，让他们充满智慧……奉耶稣圣名求！阿们！