175 .针对复临信徒的问题讨论
只有圣经才是权威
如果我所说的不符合圣经和怀著，你就放弃、就抛弃。我不是大家信仰的标准，我也不是权威，我只不过把我从圣经上和怀著所领受的和大家分享，见证出来。我也不能、我也不足以、也没有这样的资格能够回答大家有所的问题。只不过这些在我们思想中的问题，也许我也思考过，所以谈谈我的想法。如果有什么地方不对，你就抛弃，就直接向我指出来。如果是来自圣经和怀著的，大家就应该无条件的接受，是不是这样的？(对)。所以我们不是为了辩论而提问或者回答，而是为了探讨。探讨是为了都与真理取得一致，有完全合一的心。所以正确的态度和精神是重要的，如果想辩论那么我就与其闭口不言，因为我不是做这样的事情的。经常有很多人希望我和他辩论，我从来不会对这样的人写什么。但是有人确切的想知道，这个“预言之灵”究竟是怎么讲述一个问题的？我在家里会花时间给他们回信，给他们写材料。
(大家提的)这些问题都非常的好，所以当大家在提问的时候呢，说明大家在开始思考。每当我们思考的时候，就会发生两种可能：一个就是前进(的)力度。第二个呢，就在错误上更加的加强了，对不对呢？会不会是这样子啊？(是的)。所以我们要很谨慎的对待我们有疑问的地方，要非常谦卑的求助于上帝，要用一个非常敬畏的心去查考(圣经)，求上帝的引导和指导。这个呢，是前提。没有人是权威，圣经上的话语(才)是权威。
“基督复临安息日会”与“上帝余民”——不能完全划等号
1.基督复临安息日会之所以成为上帝的“余民”，就是“守上帝诫命并为耶稣见证”的，也就是藉着怀师母传达祂的信息给我们，有前进的方向，作为我们末时的航标灯。既然如此，我们就研究怀著并遵行其中的话，是否能行？
是的。就说如果你完全照着预言之灵教导去生活，就是真正的意义，确信吗？(确信)。但是有一点，就是“上帝的余民”这个概念呢，和“基督复临安息日会”这个教派，这个宗教团体，不能完全的划等号。如果能够完全的划等号的话，那么“老底嘉教会的证言”就不能说是对复临安息日会讲的。如果能够完全划等号的话，那么为什么会有以后的“大摇动”？为什么会有很多的背道？“星期日法案”来的时候，为什么会有很多人接受“兽的印记”？所以(两者)不能完全的划等号。
也就说，基督复临安息日会，这个第七个时期的这么一个最后的教派产生，是为了“撒网”。所以这个教会，这个这样的教堂，这样的宣教，这种各种书籍在世界各个地方这么散播的时候，是在做“撒网”的工作，撒网的目的是为了产生上帝的余民。理解了吗？所以这个教会不断的扩展，就说明不断的在撒网。但是大家不要忘记“稗子和麦子”的比喻。对不对？所以撒网的时候也会捞到不好的，最后上帝在当中来挑选。也就是说，复临安息日教会的传教和发展是为了产生余民，大家是不是理解这一点呢？(是的)。这样所有的道理才是连贯一致的，这是第一。对刚才的问题的回答是“肯定”的。
“大光”与“小光”——圣经具有更高的权威
但是大家进一步的理解第一个意思。然后需要进一步的理解的第二个意思是什么呢？预言之灵传达了全部的亮光，预言之灵是在宗教改革，复临运动的基础上，然后光越照越明，到了最后。到了最后呢，凡是要为耶稣再来做好准备，要通过末时的患难，要逃避魔鬼所有的欺骗，为了达到这所有的目的，我们所需要的亮光和保护都已经有了，就在预言之灵里面和圣经里面都已经有了。现在没有什么是封闭的，都是开启的，都已经有了。《但以理》和《启示录》，敌基督，耶稣基督所有的最后的事件，耶稣来之前要发的所有的事情，都清楚的描述了。在《善恶之争》当中清楚的描述了，关于“耶稣基督的十字架”和救恩再没什么误解的了，在《历代愿望》充分的描述了。对于耶稣讲道和比喻没有什么难懂的了，在《福山宝训》和《隐藏的珍宝》(都)充分地说明了。
《善恶之争》是最重要的一本书，已经把魔鬼在末时代所有的阴谋，按照《启示录》的预言，都充分的解明了。实际上《善恶之争》是多余的，因为已经有了《启示录》。但是因为人们不明白《启示录》，所以(怀先知)写了《善恶之争》。《善恶之争》和《启示录》从头到尾是一一对应的。为什么有预言之灵呢？因为人们太迟钝了，已经不能够理解主的话语。所以预言之灵细细的讲解，把人引向圣经的真理。它绝对不会和圣经有冲突。我们说它是“小光”，说圣经是“大光”，这个意思就是说，圣经具有更高的权威--如果预言之灵不符合圣经，预言之灵是错的，是这个意思。所谓“大小”，是这个意思，是以哪个来衡量哪一个，是这个意思。
所以说，预言之灵它是把圣经当中很概括性的东西，然后慢慢的分解出来，让人理解。所以如果我们真正的领受了预言之灵，我们可以识别魔鬼所有的诡计，在这里有全部的亮光。但是作为一个宗教团体，作为一个教会发展的历史，到了今天，地上的人，地上的教会，可以拥有这全部的亮光。但是这并不等于说，每一个教会，每一个复临信徒，真正的进入到了这个真理和亮光当中来了。现在我们就很简单的说，大家的家里是不是摆了很多怀著？是不是？(是)。几乎出版一本你就会买一本，出版一本就会买一本。因为你承认它，因为你拥有这个特征，对不对？所以出版你都会买，但是大家都看了吗？是不是很多没看呢？是不是很多没有读啊？书里面很多内容并不了解啊？是不是很多实际生活都不知道怎么去做，也没有去查预言之灵的教导啊？这就是问题。我们所说明的问题就在这里，也就是说，大家不要满足一些表面的东西，要有实质的东西，就这个意思。
我举个例子来说，安息日是不是上帝的印记？是的。但是为什么说很多守安息日人又不能受(上帝的)印呢？为什么说印是盖在额上呢？为什么说这个印，怀先知讲这个印是这样讲的，“印是真理和品行纯洁的记号”。她又是这样说的，她说，什么是印呢？我们在真理上，我们的理智和灵性在真理上稳固不动摇，这就是盖印。所以大家理解这个印有实质的内容，(也)有外在的表现。实质的内容，是指在我们的额里面已经恢复了道德法则，和耶稣基督的品行，真理的纯洁和实质的内容。也就是上帝在我们身上救赎和再创造之功完成了，进入到安息。
安息日的遵守，是包括了我们对全部道德律法的一种认证。所以它指这个外在的表现，不是说靠这个(周六)日子，不是说这个日子，这个日子是一个标记。比如说，现在有两群人，一群人举着一个小的红旗，这个旅游团是去北京的；然后另一个举着一个小的黄旗，这个旅游团是去东京的，那么大家都在机场里等飞机，都一样的在等待。好了，飞机来了，那么这两群人就登上了两个不同的飞机，最后他们去了不同的地方。这两群人去不同的地方，这是实质的区别。然后表现在他们有两个不同的小旗帜上面，对不对呢？所以他们的区别不是说一红一黄，这固然也是区别，日子也是区别，但是更重要的代表，他们有不同的目的地。听明白了吗？
所以预言之灵你认可它，这算是我们作为余民的特征之一。但是，不是说买了这些书，承认她(怀爱伦)是先知的著作就完了。我们进入这里面的真理，要去“吃它”，要去把它做我们生活的指导。预言之灵究竟是什么呢？就是对十诫的大原则如何贯彻到我们生活当中去，做的发挥的细则。十诫是大的原则，但是生活中的具体究竟什么叫守十诫呢？那么这些详细的、各个方面都做了说明--服装、饮食、教育、婚姻、住家、传教，怎样守安息日？怎样学习圣经？怎么理解撒但的诡计？怎么才是真正的余民？余民的使命是什么？这就是成为“守上帝诫命和耶稣真道”的圣徒的一个什么呢？一个实际的内容，就是为了使我们达到这一步，才赐给我们预言之灵。如果拒绝预言之灵，不可能成为上帝末时代的百姓。
聪明童女的“油”——来自“预言之灵”(属灵经验)
大家知道聪明的童女和愚拙的童女的区别。聪明的童女和愚拙的童女，是不是都有灯？灯里面是不是都有油？这个油是谁给他预备的呀？主人给他预备的。婚宴的主人呢请他们来做童女，都给他们预备了灯和油，那么所有的人都有。但是聪明的童女额外瓶里有油是自己预备的，也就是说大家现在都受到邀请，都来听道，听道也都有灯，也都分到一点油，就是共同分得的。但是聪明的童女有自己的东西，有自己往里面加的东西，她的灯持续是那亮着的。也就是说她并不是依赖于传道人始终那么讲，然后他自己开始“吃干粮”，这是聪明的童女。然后呢，他们都有真理，都有这个圣经。那么读经的时候也总有些感动，但是有些人呢，这个感动越来越少了，圣经越来越不明白了，因为谬道和爱世俗的心就挤住了，这个圣经就被误解了。
但是另一个等人呢，在另外一个器皿里面有油，所以他只要往里面加，这个灯就亮了，这就是预言之灵。它通过预言之灵，那就像另一个器皿里面的油一样的，总是把它引向这里，这里总是会发光，这就是秘诀。但是这样的秘诀，你不能轻易告诉别人，别人就会问你：你这些资料和这些讲道究竟从哪里来的？你怎么知道这么多呢？——我有我的秘诀。如果你非常想要，你(如果)不是非常想要，我不会给你，你怎么要我都不会给你。因为这个太宝贵了，比我的生命还宝贵，我绝对不会让你知道。这样他们的好奇心就来了。我们的油眼看着就没了，你为什么能够总在里面有油呢？我们的秘诀是什么呢？——我们有预言之灵。所以你只要去读，圣经就会再次的不断的向你发光。
这个问题这样理解，大家觉得还有什么这个问题？这样理解了吧？就是说，作为一个教会团体，在这个历史当中已经拥有了全部的亮光。这是一笔遗产，我们要很好的去继承，要让它成为我们自己的(经验)。就是我们发现了珍宝，但是呢，这个珍宝现在还不是我们的，因为它埋在地里，这个时候你要“变卖一切所有的，来买这块地”。有没有这样的比喻啊？(有)。
从“巴比伦”出来——还要继续前进
2.请问：今日的基督复临安息日会的信仰，有没有与圣经的什么信仰或真理相矛盾的地方？
这个问题呢有些模糊，所以我们把它分清楚。就是说，基督复临安息日会的信仰的代表，如果说就是预言之灵的话，那么，这个呢和圣经是绝不矛盾的，大家不要怀疑。就是作为基督复临安息日会宗教团体的时候，我们是有光的，我们是有完全的真理的，我们是有全部的亮光的。我们所拥有的真理，足以使善恶斗争结束和催促耶稣再来。我们作为一个宗教团体来说，已经是获得了上帝所赐下来的全部真理的，这是作为一个宗教团体来说。
但是作为当今的、实际的各个堂点，各个传教机构，各个传道人和信徒来说，他们不一定完全和这些真理相一致。因为他们从巴比伦出来，这是个过程。从巴比伦出来，并不是说从一个地方改成另一个地方聚会就完成了；并不是说从这个日子改到另一个日子聚会就完成了；并不是说把餐桌上的饮食换了一下，就完成了；书架多了几本书就完成了，不是这个意思。从巴比伦出来，有一个通过进入真理、越照越明、越来越长进的过程。所以从这个角度来说，现在我们的教会还没有完全，还要继续前进。在预言之灵和圣经的引导之下，还要继续成长。从这个角度来说，我们现在是不足的。但是，问题在哪里呢？教会没有意识到这一点，他们不是在真理上越照越明，反而有退步的倾向。所以他们逐渐逐渐在忽略预言之灵，开始在效学星期天(教会)的一些思想--巴比伦教会的思想。开始把人送到巴比伦的学校去受教育，开始把他们的书拿进来，使谬道开始进来。再加上天主教和“耶稣会”的阴谋打到我们里面来，所以很多人假装的接受了复临教会的基本信仰。然后就开始被人信任以后，开始不断的发表和预言之灵相违背的话语。所以因着这个危险，我们教会现在，陷在很多的谬道当中，这个就是需要唤醒大家的地方。
(旧约)在约旦河边上，摩押的女子开始进来勾引以色列人，这就是我们现在的危险，大家理解吗？大家认可这一点吗？如果你发现有的教会开始讲“新神学”，有的教会开始贬低预言之灵，如果你发现有的教会开始讲“原罪论”，如果有的教会开始讲耶稣的人性和我们不同，如果有的教会开始讲呢，要盖很大的教堂，然后要不断的增加教会的人数，他们举办奋兴会，如果他们开始唱灵歌，又开始说方言——你就知道，教会已经受到巴比伦玷污了。理解这个吗？但是这并不等于说复临安息会是巴比伦，巴比伦就是巴比伦。巴比伦是指什么呢？相信星期日为圣，相信灵魂不死。相信地狱永火，相信教皇的权威，相信政教的联合——这是“巴比伦”。
从这谬道当中出来，上帝另外建立一个教会，并且也给了这个教会全部的亮光，所以这个教会不是巴比伦。但是他们虽然不是巴比伦，却处在巴比伦的围困当中。以色列人就是以色列人，不是巴比伦。但是以利亚这么质问他们：你们是拜巴力，还是拜耶华？你们心持两意要到几时呢？这是值得你思考的问题。以色列人在旷野出埃及的过程当中，做为一个整体来说，是上帝的选民，上帝绝不抛弃他们。因为如果在半路上抛弃他们，很多外邦人就会嘲弄。所以作为一个团体来说，上帝依然的保护，依然的引导，依然的维持在这里几十年过去了。但是到了约旦河边，大部分的人不能进迦南地。
所以大家知道，一个教派组织和一个拥有真理的真实的余民，这个之间的差别，不要把这个等同在一起。当今的复临安息日会，也就是唯一的拥有全部亮光的这样的一个上帝亲自兴起来的教会。也就像以色列人被上帝从埃及拣选出来，只有以色列人有真正的福音，有真正的律法，有真正的先知，只有以色列人才能够拥有上帝所赐的亮光。是不是呢？而巴比伦都是拜异教的，但是以色列人没有完全理解这些，也没有完全代表这些，所以他们大部分的人丧亡了。总之，大家一定要知道我们为什么守安息日？为什么要相信预言之灵？究竟为什么会有星期日法案？什么叫受上帝的印记，如何才能接受晚雨？“巴比伦倾倒”是什么意思？什么是永远的福音？究竟耶稣再来要发生什么事情？我们会有什么样的经历？魔鬼会有什么的诡计？魔鬼末时代的阴谋是什么？我们又如何得胜？这一切，大家都得去理解，都得去理解才行。这是能够理解的，这是人人都能够理解的，因为这一切都清楚明白的教导出来了。你只要渴慕，你就能够理解。
教会与余民——谁是最后的幸存者
3.请问这些复临安息日会，会不会在今日以及以后堕落成巴比伦的近况？
教会作为整体来说永远不会败亡，不会失败，上帝将使这真理最后得胜。上帝将会保存下他最后的余民，而完全胜过撒但，就像犹太人被巴比伦俘虏的时候，但以理做了余民的代表得胜了。就像耶稣来临的时代，犹太民族耶路撒冷毁灭的时候，但是耶稣的那些门徒们是犹太人的余民，他们成功了。他们把真理继承发扬，并且传遍了全世界。上帝拣选复临教会的旨意绝不会失败。这个真理绝对不会失败，一定会有人拿着这个真理得胜到底，魔鬼最终会失败。——但是谁是最后存留下来的幸存者？这是值得我们思考的，这个教会整体的真理和上帝拣选的旨意不会失败。但是很多个人将会失败，很多明星将会坠落，被人所推崇的人，(最后)可能会成为背道者，这是《善恶之争》里面所说的话语。
团结与分离——你将会走向何方？
当今复临教会的走向，现在两种现象同时在发生，就是团结与分离。一等人在真理上越来越长进，越来越合一，但是另一等人离真理越来越远，这两种现象在教会里，同时在发生着。这是眼睛看不见的。所以，你将会走向何方？这是我们要问的问题。上帝为他的真理负责，我们要为我们个人的前途负责。
4.请问：我们是否应该先看你希望我们看到那些书，才能真正领会预言之灵的教训？
不一定。但是如果你看这些书，肯定可以明白预言之灵的教导。如果你很好的去读这些书，一定能够帮助你明白预言之灵的教训。但是，不是说非要看这些书才能够明白预言之灵的教训，不见得。也许另一位牧师来教导你，但是这位牧师是上帝差遣的，他教导的一定是同样的话语，因为真理不会有两样。我不知道上帝救赎你的方法是什么？也可能是藉着这个人，也可能是藉着那个人，藉着这个人见证，藉着这个人的讲道，藉着这本书，藉着这份经历，我不知道，但是最终殊途同归大家的经验、感受，对真理的认识，最后会达到一样的。大家同意这话吗？
就说以我个人的经验和见证来说，这些书的确帮助我很好的明白了预言之灵，并且还继续的帮助我。我现在是不足的人，但是上帝引导我的这个方向，是在越来越明白真理，为末时去做准备。在我的思想当中，我可以见证这些，但是我们从来不强迫人，人人都要读这个书。甚至上帝也不强迫你去读预言之灵，甚至上帝也不强迫你的读经。上帝只是想帮助你，他帮助你的方式方法，我不知道。但是如果临到你了，希望你能够觉察。不管是在哪一天，用什么方式，上帝应答你祷告的时候，眷顾你的时候，希望你能够接受。
稗子与麦子——收割时就会见分晓
5.稗子与麦子的分开是怎样的分开，在什么样的时候？
大家知道稗子和麦子，然后分开是什么意思呢？就是说主人撒了麦子，开始慢慢的长。然后仇敌呢就撒了一些稗子。可是这个稗子它长出来和麦子一模一样的，没有区别，太相似，现在不清楚，所以还要等待继续长。有了一点点区别，但是还是不是很明显，还不适合去拔，继续等待。然后呢差别越来越大了，现在一眼就能够看出，哪是稗子，哪个是麦子。现在差别如此的明显，我亲自去观察稗子和麦子，就是成熟的季节，收割的季节。那块稻田的谷子都很黄，然后呢，每一个水稻呢就这么弯着腰饱满的籽粒，并且全是一样齐的，但是这个结满的果实是谦卑的，弯曲的，然后是很深沉的，并且都是一样齐。但是那些稗子呢，高这么多出来，就这么昂着头，我看见的这个田地的主人来了，然后他穿上雨鞋--很深的套鞋就下去了，就专门薅这个高高的上面的稗子，把他薅走以后再收工。这个时候为什么分开呢？因为差别如此的明显，并且现在在收这个稗子的时候，不影响那些谷子。这就是他的怎样的分别，和什么时候去分开，就这个意思。
那么在实际生活当中去应用的话，随时随地都可以发生，没有固定的时候。从这个教会的整体历史来说，当“星期日法案”来临的时候，那就是最后的试验。因为星期日法案之后，再也没有别的事情要发生了。星期日法案就会把全世界分成两群，那就是最后的分离。但是在这个之前，这个分离是一直在发生，这个“摇动”是一直在发生，因为星期日法案是最后的试验，在此之前有一个又一个的试验，这是《主必快来》上的话语。《主必快来》这样说，“摇动”一直都在发生，最后要发生。然后呢，一个又一个的试验，走向最后的试验。大家理解吗？所以这个分别啊，就是只要差别太明显了，并且分开也不影响那些麦子，这个时候上帝就会把它分开，不是说非要固定到什么时候。但是从教会整体上说，星期日法案是最后的试验。在这个之前呢，人们会逐渐的产生区别。
大家记住一点，稗子不会变成麦子，麦子不会变成稗子。麦子自身有成长的过程，稗子也有成长的过程。稗子是指什么呢？就是指魔鬼带进来的人，他本来就不属于上帝，所以迟早最后都得出去，这就是预言之灵解释的话语。稗子是仇敌撒的，也就是魔鬼为了混乱这个教会，就是让人伪装进来，然后开始讲假道，开始使教会退后，开始引诱人去犯罪，开始把谬道带进来，这样的人是魔鬼做的。他自己知不知道呢？不一定知道。所以这样的人，如果分别不是很清楚的时候，我们不能做什么。如果分别非常的清楚了，并且分别也不至于影响那些麦子，这个时候上帝就会做分离的工作。
还记住一点，稗子和麦子的分开，不是人去做的，是真理去做的，是上帝的试验去做的。那么真理来的时候就会试验人，谬道来的时候就会试验人。逼迫来的时候就会试验人，这个时候都会有分离会产生，大家理解吗？这个怀先知讲过，这个试验是按照次序发生的。第一步是最后的试验就是星期日法案。但是在此之前呢，有谬道的试验，看你在真理上是不是理解的稳固。再开始之前呢，真理证言就是试验，是按照次序发生的。这是三天使的信息，对不对？第一位天使是不是“①永远的福音”？是不是真理证言带来的试验？然后第二位天使有 “②巴比伦的酒”，对不对？谬道会带来试验。第三位天使有“③兽的印记、有逼迫”，对不对？最后的实验，所以这个试验是逐渐分开的。所以三天使信息(要)产生两群人，往两个不同的方向走。(稗子与麦子就分开了)
三天使信息每一位天使每一个阶段都有两个层面，真理来就会试验人，这是上帝去做的。并且这个分离更多的是在心里面的，不是说，以人的方法，另立一个新的组织产生分离，这是一种人的做法。那么在你另立的组织里面，又一再的出现分裂，又出现新的问题，这不是方法。所以我们只能理解这个比喻，就是说上帝叫我们要忍耐，因为有很多魔鬼混乱的事情，这些事情会给我们带来试验，我们不要和错误的东西过于密切，并且我们要警醒，不要受到诱惑。真理来、证言来，我们站立得住；谬道来，我们站立得住；逼迫来，我们站立的住。这个比喻的本身是为了保全那些“麦子”，不是针对稗子讲的。
“像贼一样来”是指审判临到——不是指耶稣复临
所以这个比喻就是这样，他不是预言。所以你不能说他确切的时间，它不是一个时间性的预言，你不能够把它固定在什么时候。比如说“恩门的关闭”，什么时候呢？没人知道。耶稣说“我像贼一样来”，这不是指耶稣复临。耶稣复临是驾云降临，不是像贼一样来。贼一样来是什么意思呢？来了，走了，东西丢了——你才发现他来过了。是不是呢？来的时候不知道，走的时候不知道，东西丢了，你才发现他来过了，这是贼来的意思。所以像贼一样来是指恩门关闭，是指审判临到一个人，耶稣驾云降临是公开的、荣耀当中复临，不是静悄悄的。这个呢，在怀先知的时代，这个问题早已做了很清楚的讲解。
所以，“恩门的关闭”是指取决于一个人对待亮光的态度，取决一个人内心的变化，它是灵活的。星期日法案来，大体上可以理解成，就是最后的试验来到了。那么每个人做预备的时期就到此为止，现在就是要分开。但是在此之前，有些人恩门可能已经关闭了。扫罗在没有死之前，撒母耳就不去见他了，因为没有用了。以色列人在矿野的倒闭之前的四十年，上帝已经宣判了：这一代人将会在矿野死去，但是他们(肉体)还活着。大家理解这个吗？当他们的心刚硬的时候，恩门就已经关闭了，但是他们可能还活着，直到最后他们灭亡，大家理解这些话语。所以你的心如何，它发生什么样的变化，这是最重要的。大家现在的不足、软弱，这并不等于说上帝离弃了我们。但是如果我们拒绝医治的方法，拒绝亮光，拒绝上帝的恩典，那么他的心可能会刚硬。那么如果我们消灭了圣灵的声音，那么我们可能会“亵渎圣灵”，最后我们就自绝于恩典之外了。这个时候我们虽然活在这个地上，但是头脑已经麻木，再也听不进去真理了，“恩门”实际上已经关了。“恩典的门”没有关，是什么意思呢？这个人还可以受到感动。这个人还可以来理解，这个人还可以来悔改，这个人还可以来认罪。虽然耶稣在天上做着中保，但是这个人已经不可能再向耶稣屈服了。那么他的恩门是不是已经关了呢？(是)
但是对于全人类来说，有一个恩门关闭的一个时候，这个时候我们也不知道。但是我们可以知道这个时候是在耶稣复临之前，对不对？在耶稣复临之前的一个时期，全人类的“恩门”就关闭了。这个时候地上的礼拜照常的进行，人们可能还在照常的吃喝，一切日常的活动都在照常的进行。他们根本不知道天上的判决，已经永远的宣布了，这是在《善恶之争》查案审判这一章，最后(有这样)的话语。所以我们要全面的理解这些真理，我们要对真理要确信，对上帝拣选教会的旨意应该有确信，我们使自己成为最后的余民。我们不是去推究“稗子和麦子”怎么分开，而是说，我们应该作为麦子而不断的成长。
“半夜呼声”——就是现在
6.请问：【马太福音】25章“半夜呼声”指什么时候发出？
就是现在。“半夜呼声”就是十童女的比喻，它有三个层面：第一，迎接新郎，然后新郎迟延，然后半夜呼喊。就是迎接新郎，新郎迟延，随后有半夜呼喊。这个时候呢，有“关门”(恩门关闭)的事件。在第一位天使(信息)传出来的时候是迎接新郎，1844年春季，耶稣没有来，新郎迟延了。到了1844年夏季，人们对预言有了新的发现吗，半夜呼喊。到了1844年秋季，2300日预言期满，有“关门”的事件。也就是说“半夜呼喊”，就是在审判和关门的事件之前。那么，这个“三天使的信息”传出来的过程当中，“十童女”的比喻逐字逐句的经验了，到末时它还会再次逐字逐句的经验。先是有“永远的福音”--预备的信息，然后“巴比伦倾倒”--有兽像，这个时候有半夜呼喊。然后有第三位天使的应验--有“兽的印记”，这个时候是审判和大失望。
简单的说，在星期日法案的考验和很多人会失望这件事情来到之前，当“兽像”树立的时候，这个时候就是半夜呼喊。大家理解吗？那么当今的美国，是不是改正教和天主教联合起来，他们是不是和政权联合起来？他们是不是和政权联合起来？他们是不是建立了“新十诫日委员会”？有没有这样的组织？带着这样的目的，有没有这样的机构？“兽像”说话的时候，星期日法案就来到了。“兽像已经树立了，星期日法案就要来了，审判就要来了，关门的时候就要来了，很多人大失望的时候就要来了”，这就是半夜呼喊。当今就是“半夜呼喊”的时候，当我们听到这样的信息，就是半夜呼声的时候，这个时候聪明的童女会醒过来，愚拙的童女也会醒。
当有一天，所有的事情都应验了，所有的复临信徒都惊醒了，但是那些没有真正的圣灵经验的人，他们就会急于去寻求圣灵。这个时候他们找不到圣灵，然后就到外面去买油——也就是说到巴比伦教会里，就是接受那些假的灵。所以我们教会将会有一场奋兴，就是假冒的奋兴。因为人们在一种错误的基础上祈求晚雨，魔鬼将会来应答这个祷告，会有假奋兴。很多人“到外面去买油”的时候，门就关了，这是非常严肃的话语，所以大家一定知道上帝恩眷我们的时候。大家为将来的事情不要忧虑，先知是怎么说的呢？“我必差遣先知以利亚到你们那里去，使儿女的心转向父亲，父亲的心转向儿女，在“大而可畏之日”未到之前，我必这样去做”。也就是说，在这所有的重大事件来到之前，上帝一定会做预备的工作。那么在预备的时候，你得到了预备，上帝就会一步一步的带领你前进，不要为将来提前去忧虑或者制造什么困难。但是只要在今天得到上帝给我们的预备的就行。上帝怎样预备我们，旷野的人生，教导我们永远的福音，然后让我们接受“半夜呼喊”的能力，这就是预言之灵。第一个时期，第二个时期，然后才会到第三个时期。我们是按照次序一个试验一个试验的前进的。所以不是一下子把我们投向星期日法案的，也不是一下子跳到晚雨当中去的。是逐步的前进的，大家理解这个吗？所以如果上帝逐步的引导我们，我们就跟随就行了，孩子是一天一天的长大的。
孩子受教育——不能完全寄托于属世(无神论)的教育体系
7.父母应把信仰教育儿女，难道孩子不可以接受不信的人的教育文化知识吗？但以理不是在巴比伦吗？摩西不是在埃及接受学问吗，怎么理解？
这是很好的问题。是这样的，就是说我们的孩子，在这个不信的人当中学一些什么东西，这个本身没有错误，也是可以的。我把我的孩子曾经送去学过声乐，学过钢琴。因为我们不会教他这个，所以短训一段时间。就是当孩子启蒙教育的时候，他认字特别困难，然后我把他送到农村的一个小学里，待了半学期。然后他把拼音学会了，他把拼音学会了之后，我们就不在他那了。
但是我们不能把孩子的教育的问题，完全寄托于这个属世的教育体系，大家理解这个吗？还有如果你的孩子根本没有信仰的基础，你就让他把他所有的问题，都交给那些世俗的无神论的教育体制，这就有很大的问题，这孩子的灵命得不到保障。不是说绝对的，不能和不信的人接触，或者向他们求学什么。比如说我们也可以学电脑，但是你要有信仰的基础，不至于被同化。一般的教育阶段是先是家庭教育，然后是教会的教育，然后才是在世俗当中接受一些试验，让他们洞察人情世故。让他们了解罪恶的……不是了解罪恶的知识，而是洞察人的堕落，然后把主的话语能够针对人心去理解。但是，如果孩子没有任何的属灵的经验，你让他和不信的人朝夕相处，让人去接受无神论的教材，无神论老师的思想教育。让他接受无神论的思想，他们回来就认为：猴子是祖先，他回来就说信圣经是迷信的。我妈妈特别迷信，然后我爸爸讲科学，我就爱我爸爸。然后呢，在他妈妈面前就是翻眼睛，然后很恶的相(样子)。这样的孩子，我见的太多了。无神论的教育，我们不能冒这个风险。大家提这样的问题，是因为你并不明白上帝的教育是什么？所以呢你就感觉到没有办法，只能依赖于这个社会，有这种感觉。所以才提这样的问题，对不对？你先读《儿童教育指南》，你把《儿童教育指南》完全读懂了，你然后自己去回答这些问题，你自然知道怎么做了。《证言精选三》里面有连续的几篇关于教育的证言，你好好去看。上帝叫我们该怎样教育儿童，该怎样建立小学，该怎样教育青年。既有先知学校的证言，也有教会小学的证言。这些在我电脑里面都有，我也给大家讲道的时候都讲过。所以我们办青年人的先知学校，我们办孩子们的教会小学，然后我们的家庭里面，有家庭礼拜，孩子也学必要的文化课。
在《证言精选三》关于儿童教育里面怀先知清楚的讲到了，应该让他们学一些什么？比如说，健康卫生的原理，还有必要的算术知识，这也是要学的。对于现在来说，外语、音乐、弹琴这些也是有必要学的。但是比弹钢琴、唱歌更重要的是如何烹饪，这是要学的。如果你不会弹琴，没有关系，如果你家里没有人会做健康饮食，一家人的健康就有问题。世界上什么人都可以没有，(就是)不能没有做饭的人。会做烹饪，这是姊妹要花时间去学和锻炼的。并且要祷告，上帝就会给你智慧，我们不需要去简单的重复别人的，而是我们自己要去摸索。
我在家里在实行健康改良的时候，有时候我孩子和妻子觉得太难了。如果照你们这样的标准做饭不好吃。我说接下来几天我亲自下厨，每一餐让我来给你们做，看究竟能否实现，完全照着“新起点”的饮食，也可以做的好吃。我就开始摸索，我就开始动些脑筋。结果我确实找到了一些菜谱，所以我给我的孩子做，我就说这是“西班牙炒饭”。你知道是怎么做的吗？就说这个我也没跟别人学，我就是这样自己摸索出来的。芹菜、西红柿、紫菜把这三样东西放到豆浆机里一搅，就成了又鲜又甜又酸的酱(汁)。然后把这个浇在饭上，或者浇在这个菜上，浇在豆腐干上，然后给它一炒，他特别爱吃。
我们经常做很好吃的东西，我们在家里吃饭每一餐吃饭都感觉到，“上帝太感谢你了”，就是吃起来都是津津有味的一种享受。所以我们为了让这个吃饭呢更加的有味道，更享受的话呢，我们就少吃一餐，少吃一餐的话不是更饿一点吗？更饿一点，不是吃的更好吃一点吗？这就是秘诀。如果吃的太饱的话，再好的东西也不好吃了。还有呢，天天都做这个菜，再好吃的也不好吃了。所以饮食的秘诀就是不断的变花样，同样一个东西做出来，让你不知道是怎么做的。别人说太好吃了，你是怎么做的呀？这就是成功了。所以经常的变花样，一个人只要换换口味就行了，不同的做法，不要老是烤饼，这个就不行。(我说的大家不要误解，就是我家里个电饼铛，所以有时候我妻子烤饼，就连续几天都烤饼。我的意思就是说你可以换换面包嘛，也可以换换面条嘛，或者再做做饭，或者在这里煮煮红薯啊、土豆啊也可以。我不是说在这里吃饼……，(笑声)千万不要误解，我只是信口这样说的，打个比方)……
就是说，我们教育小孩，先是家庭教育，必须有宗教背景。然后呢，有小学教会的教育，在这所有的基础上，他成了一个敬畏上帝的青年，然后才可能送出去。送出去就成了布道士。约瑟是国际布道士--第一个国际布道士，约拿也是国际布道士，但以理是国际布道士。但以理是什么人呢？当犹太国大部分的人，被巴比伦人吞吃和同化的时候，却忠贞于自己的信仰而保留下来的余民。但以理并不是和巴比伦融合的人，并不是向巴比伦妥协的人，也并不是主动的到巴比伦去、爱那个地方、去受这个地方教育的人，但以理是在被掳的时候和他被掳的人一同受苦的人。但是他却是忠诚于巴比伦，并且胜过了巴比伦的人，不要把这些概念给颠倒过来了。
大家知道以色列人在矿野里发怨言，他们就长久的滞留在矿野。这个时候迦勒和约书亚，就只能陪着他们受苦，大家理解吗？迦勒和约书亚有没有提前进(迦南)去啊？没有。那么他们滞留在那里，是迦勒和约西亚的错吗？(不是)。他们却一直跟随着(滞留旷野40年)。那些人还发怨言，是他们的原因，他们还发怨言，不是迦勒和约书亚的原因，但是他们还忍耐，这就是差异。并不是但以理的错，但是但以理同样的被俘虏，但是他却胜过了巴比伦。而不是落入巴比伦和向巴比伦妥协的人。但以理从进去开始，就在期待着出离巴比伦。他进去并没有受到巴比伦任何的影响。给他改变饮食，他也没有影响；改变他的名字，信仰没有受影响；给他种种巴比伦异教的教育，但是他仍然忠诚于上帝，是这样的。
那再看摩西，摩西是以色列人堕落和外邦人同化了以后，但是 ，有了一个家庭，这个家庭是如此的忠诚上帝的家庭，却很好的教育了自己的孩子。结果他的三个孩子——两个儿子，一个女儿，都成了属于灵的领袖，这位母亲是多么成功。有没有比这位母亲更成功的人在座的当中，也许会有，因为不知道你的女儿会不会成为以斯帖？也不知道你的儿子会不会成为但以理？谁也不知道。有可能，至少我们以这样的理想，以这样的愿望来教育孩子。我经常在我的孩子面前树立非常伟大的目标，我说你就要成为这样的人，上帝拣选你就有这样的旨意。这个时候在他的想象当中，他就可能真的成了这样的人了，他就会越来越成为这样的人，这就是教育，这就是上帝对我们的救赎。他看我们并不美，但是把我们看起来是“非常美”的人。在我们的思想当中，应该想象出，初代教会是个什么样的模样，我们才会不知不觉的回到这个教会当中去，这就是“仰望而改变”。是不是这样的？
我们经常让孩子仰望一个上帝教育了的成功的人的榜样，他就自然的会成为那样的。再经常鼓励他做大丈夫、勇敢，所以给他讲勇敢的故事。摩西是在如此困难的环境当中，却接受了纯正的、成功的宗教教育的人，这也正是我们教育的典范。虽然在巴比伦，但以理保守了自己信仰，这是因为儿时的时候，忠诚的母亲的教导。摩西虽然在埃及出生，但是他的母亲却保守了他的灵性十二年之久。一出生都可能被杀的这样的人，他的母亲藉着信心却让他活了下来，并且教导他十二年之久。天天没有忘记他的危险，教导他希伯来文，告诉他：我们的上帝是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，叫他背这些家谱，让他牢记上帝绝不会丢弃我们，不要失去盼望，你要成为应许的继承者，上帝要成为你的上帝，这就是真教育。结果，他脱颖而出。
是谁教导的摩西呢？是埃及教导的摩西吗？是谁教导了但以理呢？是巴比伦人教导了但以理吗？刚好相反，所以大家不要把这些概念混淆了。摩西并不是因为他的埃及的学问而成为领袖的资格，刚好相反，四十年在埃及所学的必须破碎。上帝重新教育他四十年，让他从王子的地位走向一个卑微的牧羊人。手上的武器，换上了一根牧养的杖，而这才是他能力的象征。我们得不到世俗的认可，但是如果我们拥有了主的话语，我们就拥有了能力。
大家知道，我在这个世界上可以说受到了很好的文化教育。我读了两个大学，然后在大学当中呆了七年，然后我可以继续读博士。我工作之后，如果我可以继续，我还可以出国，这所有的条件曾经都摆在我面前。但是我在我免试上博士的这升学的时候，我放弃了。因为我觉得这个世上教育是虚空的，我想和我妻子一起追求信仰。我因为有这样的愿望，所以上帝一路引导着我，我知道上帝在我一生当中的恩典。但是以我这样的学历，我弟弟经常拿着我的这些证呢，他说：哎呀，我要是有这些东西该多好啊。我的弟弟就把我的那些证拿来让大家看。我根本不看在眼，现在那东西不晓得丢哪去了，据说是我父亲把它保存起来的。我父亲把这可能当成是他的骄傲。他把那几个证，就是大学里面的，都是盖着这种公印的，国家教委的，那种大印的那种红本本，一直那么拿着，放到他箱子，一个破箱子的一个顶部，然后上面是他的衣服。我看到他这样做。
有时候我真理解父亲的心，真是难啊！他对儿女的心态，但是我不能按照他的心意去生活。当我在开始挣很多钱的时候，世界的前途向我敞开的时候，突然我放弃了。我有一次安息日聚会回去，就是入职祷告的时候流泪，我感觉到我在世上活太值了，耶稣需要的不是我的钱，只需要是我献身的心，所以我第二天——星期天的早晨就给经理打电话，我要回家。从此以后我就是开始在教会做工，但是我现在怎么教育我的孩子，我们生活在乡村，我们就是在乡村的教育下。早晚有家庭礼拜，星期一到星期四的上午，有这个集体的圣经学习和文化课的学习。下午我会给他一些自学的时间，按照他的爱好。那么星期天一整天，我们家里一般都在地里劳动，要出些汗。那么平时安息日，只要天气好，我们就在山坡上，就在小溪边，就在树荫底下，就在这里崇拜。所以我们那个时候会读很多的《诗篇》，因为《诗篇》里面经常有属灵的和自然界交叉在一起的描述。
这个时候我们读着那些《诗篇》，然后我们就把眼前的这些事情列举出来，然后我们看着，然后我们读着，我们一家人就会感觉到特别幸福。这就是我们可以拥有的生活，这是所有愿意顺从上帝引导人，都可以拥有的生活。你求，就必得着；你真诚，主就会赐给你，主没有留下一样好处不给我们。我没有比大家更值得蒙福的这种品行，我是个罪人。我曾经是特别反对安息日的人，我曾经是迫害安息日教会的人，我是罪魁祸首。因为我妻子是南京神学院毕业的，我们两个人联合起来，专门攻击安息日会。然后他们守安息日聚会的时候，我们就把灯一关，不给你电。夏天的时候，把闸刀一拉，电风扇不转，他们在教堂的坐着就会流汗。然后呢，这个下午的时候，他们还不走，要守一天，我们就动员大家扫地，就扫了很多的灰(起来)。我们这个都是这样做的，大家知道吗？
所以当我们无知的时候啊，我们还特别的固执。从那个时候我经常跟我妻子说，我们从这里学到一个经验，就是我们也许根本没有明白全部真理。曾经我们并没明白真理的时候，我们那么确信，后来发现我们是错的。那我们学了一个教训：千万不要认为，自己已经得着了——时时刻刻要记住，我们远远没达到耶稣让我们达到的目的。所以在这个深刻的教训当中，我再也不会轻易去拒绝上帝对我的引导。如果我听到的真正感动我的道，我就会义无反顾的跟从这个真理，甚至为它而死。因为我曾经在一种错误当中还那么固执，所以我学会了，不要太固执，我永远没达到上帝让我达到的地步，只有不断的前进。
安息日的意义和荣耀——我们还没有完全理解
所以，对再简单的真理，我们从来没有完全的理解。预言之灵是这样说的：现在我们遵守安息日，但是现在我们没有完全理解安息日的意义和荣耀。什么时候才会呢？星期日法案来到的时候——患难来到的时候，那个时候恶人没有藏身之处，都是顺从主的人可以得到保护。那个时候，我们才真正尝到安息日的荣耀和意义。但是就算到了那个时候，我们还(是)没有完全理解安息日的意义，一直要到什么时候呢？我们来到了天上圣城的门口，耶稣的手打开了金门——这个门，就在它的这个枢纽上，慢慢的转动、打开，有声音对我们说，“进来承受父为你们所预备的国”，那个时候我们每一个人都自觉，我们非常佩进天国，每个人都是以自己头上的冠冕上的星的数量为满足。因为我们在地上忠诚于真理来的，那个时候我们才能够完全的理解安息日的意义和荣耀。
所以，所有的真理，我们都是在“越照越明”的经验当中前进，希望大家不要丧失这种义人的经验——越照越明的经验，这是真正改革家的经验。不要害怕改革，因为这就是成长的经验。如果不长，就是死的；如果有生命，就会不断的成长，成长的每一步就是改革。所以丧失的改革的精神，我们就不会长进，希望大家正确的认识这个改革。好，大家的问题都结束了！